在《羅馬書》第一章中，保羅將性方面的混亂與罪人背離神的關係聯繫起來。他從四個方面闡明這一點。

第一，罪人用偶像取代神的榮耀，「所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事」（羅 1:23–24）。

第二，罪人沉溺於情慾，是「因爲他們將神的真實變爲虛謊，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主」（羅 1:24–25）。因此，「情慾、污穢以及玷辱身體的根源，是我們擁抱了一個關於神的謊言。」我們錯誤地相信，「性的快感對我們比神更寶貴。於是就以謊言取代了祂的真理，神也因此任憑我們。」

第三，罪人以謊言取代神，因此神「任憑他們放縱可羞恥的情慾」（羅 1:25–26）。「到目前爲止，保羅已經三次指出，神之所以任憑我們玷辱那原本美好、祂所賜的情慾，是因爲我們用別的事物交換了神。我們棄絕了祂的真理和榮耀，去追求別的事物，雖然那些事物根本不值得。」

第四，「他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事」（羅 1:28）。

性的問題，不是出於無知，而是出於偏好——是對沒有神之生活的喜愛。性方面混亂的根源在於這種態度：「我不要你佔據我的思想。不要你住在我的心裡。我不要你成爲我生命中最寶貴的那一位。我就是不願意生命中有這樣一位至高無上的神。」 罪人不願要神，於是神任憑他們行那些不合理的事（羅 1:28）。所以，「這點再清楚不過了——反覆強調的清晰。」性的扭曲，無論是同性戀的還是異性戀的，其根源都在於這樣的交換：「神，我不要你在這裡。」一旦這個根基錯位，一切就都錯了。[1]

對神的新情感能防止淫亂，新情感推動我們聖潔的行爲。「如果你試圖顛倒這順序，基督教信仰就不復存在了。我之所以是一個基督徒喜樂主義者，是出於神學理由。我關注人的情感——他們的內心、情緒和感受——因爲我們所有的行爲都源自於此。也許你靠意志力可以做出少數與你情感相悖的行爲。但那真的很少。你百分之九十九的行爲，都是『心裡所充滿的，口裡就說出來』，手也隨之行動，生命由此流淌」（太 12:34）。所以，在婚姻中追求性方面的聖潔，歸根結底在於「擁有新情感」。因此，我們不可效法我們在重生得救前的私慾（彼前 1:14）。

彼得鼓勵我們追求聖潔和純潔，並不只是直接呼籲我們要聖潔。他是通過揭示福音的榮耀來激勵我們（彼前 1:1–12）。他先說：「你們看見我們所擁有的盼望了嗎？看見那天上的基業了嗎？你們可知它是不能朽壞、不能玷污的？你們看到神怎樣保守你們以得著這基業嗎？你們看到祂正藉著火煉淨你們的信心，好叫你們得著榮耀、稱讚和尊貴嗎？你看見了嗎？你現在有這樣的認知嗎？如果你看見了，你就已經擁有了新的情感。這些舊的情慾就不會再轄制你了。因此，你的行爲必會顯出聖潔。」

「聖潔只有三步之遙。」第一步：看見真實的世界，看見永恆，看見你那永恆盼望的價值。第二步：「感受到新的情感。」第三步：實踐順服。「這就是基督教信仰。」[2]

*****

[1] 改編自發表於 2016 年 6 月 1 日的「派博牧師答疑」第 871 問：「How Our Sex Life Manifests Our Soul Health.」

[2] 改編自發表於 2015 年 9 月 4 日的「派博牧師答疑」第 SE07 問：「The Passions That Prevent Adultery.」

譯：CP/SG；校：JFX。原文刊載於《派博牧師答疑》（Ask Pastor John）一書英文版第 180-181 頁：「How our sex lives manifest our soul health?」