「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」——加拉太書6:14
你不用知道所有的事情，才能在世上建立功勳，留下深遠影響。不過有些真正要緊的大事，你實在應該知道，而且願意爲之去生、爲之去死。那些對世界有貢獻，留下長遠影響的人，並不是掌控大事的人，而是被少數幾件大事驅動的人。
你要讓生命有意義，有價值，要讓你投下的石子從漣漪變成巨浪，並且傳到地極，延續許多世紀，甚至進入永恆。你不一定要有很高的智商情商，不一定要漂亮或者腰纏萬貫，也不一定出身名門或被名校錄取。你所要的，就是了解一些偉、不變、明顯單純而榮耀的事，並且被它們點燃。
但是，你們當中不是每個人都願意變化（即對世界產生重大影響。——譯者注）。你們中間很多人，並不想爲什麼崇高目標去產生持久影響。只要別人喜歡你就滿足了，或者再加上一份好工作，一位賢惠的妻子、乖巧的兒女，一部好車、長長的週末、一些好朋友，再加上愉快晚年，壽終正寢又不下地獄——能有這些（沒上帝，無所謂）你就很滿足了。但這是個大悲劇，正在你們中間發生著！
三週前，教會得到消息，魯比·艾利阿森（Ruby Eliason）和勞拉·愛德華茲（Laura Edwards）雙雙在西非的喀麥隆（Cameroon）逝世。魯比80多歲，沒結過婚，爲一件偉大的事獻出生命：要把耶穌基督傳揚在未得之民、那些貧窮和疾病肆虐的人群當中。勞拉也快80歲了，是位寡婦，職業是醫生，與魯比配搭，一起在喀麥隆服事。因爲剎車失靈，她們的車掉下懸崖，兩個人當場死去。我問會眾：這是不是悲劇？一個偉大的異象驅使著兩個人，爲耶穌基督的榮耀，默默無聞地燃燒，服事那些瀕臨滅亡的窮人——二十年哪（差不多60到80歲之間——譯者注）！相比同輩大多數美國人，在安享退休晚年，住在佛羅里達或者新墨西哥州消磨時光，誰是悲劇？不，她們不是悲劇，是榮耀!
什麼是悲劇？我讀給你聽，《讀者文摘》（Reader's Digest，2000年2月版，第98頁）：「鮑伯和佩妮……來自東北部，五年前提前退休，當時男的59歲，女的51歲。他們現在住在佛羅里達的坪塔高達（Punta Gorda），駕著自己的30英尺長的拖網漁船暢遊大海，打打壘球，撿撿貝殼。」這就是美國夢：在人生將盡時——唯一的人生，他們應該做偉大的事（請記住那些年日也要向造物主交帳的）——卻告訴你：「我撿了好多貝殼。來看我的收藏。」這才真叫悲劇！而今天，人們不計成本地要說服你，希望你去擁抱那樣的「夢想」。我這裡只有40分鐘來說服你們：千萬別上當，千萬別去追逐世人的幻象。
生命如此短暫而寶貴，不要浪費它。我父親是位佈道家，努力要把耶穌基督的福音帶給那些失喪的人，我在他的影響下長大。他有個激情洋溢的異象：傳揚福音。我從小就看廚房裡擺的一個匾額，寫著：「生命只有一回，很快就會消逝。只有那些爲基督所作的工作，才能存留。」現在這個匾額就掛在我家裡，我幾乎天天看到它，已經看了48年。
我懷著一顆父親的心來參加這個特會，我54歲了，有四個兒子一個女兒：卡斯滕27歲，本傑明24歲，亞伯拉罕20歲，巴拿巴17歲。塔麗莎只有4歲。在過往的年歲中，很少有什麼事情，比我對兒女們所懷的渴望更大，就是：我非常希望他們長大成人後，不要浪費生命，追逐世人所謂的成功，那是致命的危險。
我看你們就像自己的兒女，所以我要以一位父親的身份懇求你們——或許是一位你從來都未曾擁有的父親。或者，你的父親從來都沒有給過你這樣的異象，像我要給你的——我相信也是上帝期望的。或者，你的父親給過你異象，不過都是關乎錢財和地位身份的。我把你們當成自己的兒女，所以懇求你們：一定要追求真正偉大、永恆的東西，讓生命有價值。這才是你要渴慕的。不要讓生命隨波逐流，毫無激情，灰飛煙滅。
我愛上了激情大會的異象，無論是98，99，還是今年的一日大會，就是因爲268宣言很清楚地表達了我生命的目的。這個宣言是根據《以賽亞書》26:8的經文「耶和華啊，我們在你行審判的路上等候你；我們心裡所羨慕的是你的名，就是你那可記念的名。」這裡說話的，不只是軀體，而是靈魂，不只是靈魂，而且是充滿激情和渴望的靈魂。不只是想被他人認同的渴望，或是對壘球和貝殼的渴望，而是爲著某些無限偉大、無限美麗、無限寶貴和令人得著無窮滿足的事物——上帝的名和上帝的榮耀——「我們心裡所羨慕的 （所渴望的） 是你的名，就是你那可記念的名。」
這就是我活著的目的，我想去了解，也渴望去經歷它。我一生的使命宣言，也是我服事的教會的使命宣言是：「傳揚讓神在萬事上居首位的激情，使他藉著耶穌基督帶給萬民喜樂」
你不用學我的表達，也不用像路易·吉格里爾（Louie Giglio），或者貝絲·摩爾（Beth Moore），弗蝶·鮑昌姆（Voddie Baucham）表達的一樣， 只是不論你做什麼，都要找到激情，表達異象，活出異象，爲它生，爲它死。這樣，你就會留下持久影響，像使徒保羅那樣。在專注異象上，沒人能和保羅相比，他能用各種方式表達這個異象。
「我卻不以性命爲念，也不看爲寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」——使徒行傳20:24
大事只有一件：成就託付，向著標杆直跑。
「只是我先前以爲與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌爲至寶。我爲他已經丟棄萬事，看作糞土，爲要得著基督。」——腓立比書3:7-8
我怎麼幫到你？在這次大會中，我怎麼爲神所用，爲這唯一偉大的真實，喚醒你們專一的熱情，把你們從那些渺小夢想的捆綁中解脫，讓你們爲福音走遍地極？
神告訴我：帶你們到聖經中最接近這個核心的經文那裡，並讓大家明白，保羅爲什麼要這麼說。
這就是《加拉太書》6:14：「 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」
我們也可以用肯定句式來表達：單單以耶穌基督的十字架誇口。想法單一、目標單一、熱情單一，只誇十字架。「誇口」一詞也可以轉譯成「高舉、狂喜」或者「在……中喜樂。」單單高舉基督的十字架。單單在其中喜樂。保羅說，單單讓這成爲你的激情，你的誇耀、快樂和狂喜吧。在大會中這個重大時刻，就讓這件事，就是你所愛、所珍惜、爲之快樂和狂喜的這件事，真正成爲「耶穌基督的十字架」吧！你感到震驚嗎？原因大概有兩點。
1)這好像在說：單以電椅誇口，因毒氣室狂喜，以致死的毒針快樂。把自己所誇的快樂狂喜，擺在刑具上。「 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」人類設計的刑具中，再沒有一樣比釘十字架更殘忍更痛苦，難以想像的可怕。目睹那種慘狀，你一定會抱頭痛哭、撕裂衣服。就讓這成爲你人生唯一的激情！
2) 保羅的話讓人震驚，除了這層，還有另一方面，他說這還要成爲你們生命中唯一的誇耀，唯一的快樂和狂喜！「 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」
這到底什麼意思？真的？再沒有可以誇口、令人狂喜的事情啦？除了十字架——釘死耶穌的刑具，再沒別的快樂啦？
在其它地方，保羅使用同一個詞「誇口」或「狂喜」，來講述別的事情，又怎麼說呢？比如：
「我們……歡歡喜喜盼望神的榮耀。」（羅5:2）
「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因爲知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。」（羅5:3）
「所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林前12:9）
「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是什麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候、你們在他面前站立得住嗎？」（帖後2:19）
既然保羅在這些事情上誇口和歡喜，那麼他說「斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」是什麼意思呢？
到底什麼意思？是雙重立場嗎？你說單以某件事誇口，又拿其它事情誇口？不，保羅這麼說，理由很充分——那就是說，在任何事情上一切的歡喜快樂和誇口，都應該以耶穌基督的十字架爲根基。
他的意思是說，對基督徒來說，其它一切誇口，也應該是十字架上的誇口；其它一切歡喜，也應該是在十字架上的歡喜。假如你要因榮耀的盼望歡喜，就要因基督的十字架歡喜。要想在患難中歡歡喜喜的——因爲患難生忍耐，你就該在十字架上歡歡喜喜的。你要因自己的軟弱，或神的百姓誇口，也應該以基督的十字架誇口。
爲什麼要這樣呢？因爲：對於那些被救贖的罪人，美好的事物（包括被上帝轉化爲好事的那些壞事）都是藉著基督的十字架而獲取的。拋開基督的死，罪人除了受審判，什麼也得不著。真的，離開了基督的十字架，剩下的就只有定罪和咒詛了。因此，你在基督裡享受的每件事——作爲信靠基督的人——都要歸功於基督的死。這樣你所有的喜樂，就都是從十字架而來，因爲就是藉著它，你才被買贖，得到祝福，就是說，所有祝福，都是神的兒子耶穌基督用死亡給你換來的。
以基督爲中心，被十字架充滿，我們做得遠遠不夠，原因之一是，我們並沒有意識到，無論好事，還是上帝爲救贖他的兒女變成好事的壞事，都是基督以死爲代價，替我們買贖來的。我們總是想當然，以爲生命氣息、健康友情和其它一切，都是該得的，都是我們與生俱來的權利。可事實上，我們無權擁有這些。
我們不配得，有雙重原因：
1) 我們是被造物，造物主沒有義務提供任何東西給我們——不必給我們生命、健康或任何其它的東西。他可以賜給，也可以收回，無論怎麼做，都不算虧待我們。
2) 此外，作爲被造物，我們不但無權要求什麼，更糟糕的是，我們還犯罪得罪他。我們虧缺了他的榮耀，忽視他的存在，公然違背他，不去愛他和信靠他。他公義的忿怒燃燒。我們配得的只有審判。所以我們每次呼吸，每次心跳，每個早上日出後，我們能夠睜眼觀看、側耳傾聽、開嘴說話、擡腿走路，這每一刻，都是上帝賜給罪人的禮物，是我們白得的、不配受的禮物，
是誰替我們買的禮物？耶穌基督。他是怎麼買了這些禮物？是付出鮮血的代價買來的。
生命中每個祝福，都是爲了彰顯基督的十字架。換個說法，生命中每個美好的事物，都是爲彰顯基督並他釘十字架的。舉例說，我們上個星期遇到車禍，車子整個報廢，好在沒人受傷。那平安讓我歡喜，感恩，感到榮耀。爲什麼沒人受傷呢？對我們一家人，那真的是一份禮物，我們不配得。我們都是罪人，照本性乃是可怒之子，與基督無份，怎麼能遇到這樣的好事，獲得這樣的禮物呢？答案是：基督在十字架上替我們的罪死了，把上帝的憤怒從我們身上挪開，並且擔保——儘管我們不配——上帝無所不能的恩典，將會在萬事萬物中，爲我們的益處而作工。因此，我爲平安脫身而歡喜，就是以基督的十字架誇口了。
拿著保險公司理賠的2800塊，我妻子到愛荷華州買了輛雪佛蘭，冒著雪開回家。我們又有了輛車。我爲這樣豐富的供應，這樣奇妙的恩典而歡喜。就是這樣，你把車撞毀了，平安脫身，保險公司理賠，你又有了一輛車，然後照常繼續你的生活。因著這樣的經歷，我懷著感謝的心低頭敬拜，爲這些生活小事中展現出來的無法言說的憐憫，歡喜快樂。這些憐憫從哪裡來呢？如果你是一位因信耶穌得救的罪人，就知道它們是藉著十字架來的。十字架之外只有審判——要知道，神的忍耐和憐憫是有限的，假如不及時珍惜，而是藐視摒棄之，那麼所有的憐憫，只能讓日後的審判更加嚴厲。每件禮物都是用鮮血買來的，於是，所有的誇耀——所有的歡喜快樂——都要歸於十字架了。
假如我爲各樣祝福歡喜，卻沒把它歸於基督的十字架，我就有禍了。
換句話說，十字架就是爲著基督的榮耀。上帝在十字架上做的，就是要使基督得榮譽。當保羅說「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架」（ 加6:14），他就是在說，上帝要讓十字架永遠顯爲大——讓基督在十字架上的犧牲永遠是我們的誇耀、歡喜、福樂和讚美——並且讓我們在生活中每件美好的事情中，把他當得的榮耀、感謝和美譽歸給他，包括被神轉化成好事的壞事。
但是問題又來了：假如上帝在基督之死中的目的，就是歸一切榮耀給 「釘十字架的基督」，那麼基督怎麼得到他該得的這個榮耀呢？答案就是，無論大人孩子，都要學習這個真理，或者換句話說：讓人能以基督的十字架爲樂，來源於對基督十字架真理之教導。
這就是我的工作：教導你們知道這些，好讓耶穌得榮耀。接著，你們就要把這些道理告訴更多的人，自己也照著去做，讓耶穌得著更多的榮耀。我們關於耶穌的教導，就是要使人們在基督裡歡喜快樂。而且，我們要想讓人只爲十字架歡喜，就必須努力追求，做好十字架的教育工作——並且在十字架以下來工作。
也許該說，「在十字架上」的工作。十字架上的工作（把自己釘在十字架上——譯者注），將引領人高舉十字架，並以它爲喜樂。這是什麼意思呢？我們再來看看14節經文後半部分：「因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」只有在十字架上，你才會以十字架誇口。這不正是14節所說的嗎？就我而論，世界已經釘在十字架上了；就世界而論，我已經釘在十字架上了。世界對我，我對世界，都已經死去。爲什麼呢？因爲我已經被釘在十字架上。我們在十字架上，才開始學習以它誇口，並且以它爲樂。
這是什麼意思？你什麼時候被釘在十字架上的呢？這答案就在《加拉太書》2:20，「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，爲我捨己。」基督死的時候，我們就都死了。基督之死滿有榮耀的含義就是，他死的時候，所有屬於他的人都在他裡面死了。他替我們死，我們靠信心和他聯合，於是那死亡就成了我們的死亡。
但你會說，「我不是活著嗎？」這裡就有必要做些教導啦。我們必須學習、了解，到底我們身上發生了什麼。上帝啓示了《加拉太書》2:20和6:14，就是要告訴我們發生了什麼，好叫我們認識自己，認識上帝與我們同工的方式，並且得以在神和他兒子裡面，因十字架得著本該有的喜樂。
我們再讀一下《加拉太書》2:20吧，這裡說，我們都死了，又說，我們都活著。「我已經與基督同釘十字架 （因此我是死的，然後保羅接著說），現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著 （因爲我已經死了——那個老的、悖逆的、不信的我已經死了；保羅接著說）並且我如今在肉身活著 （是的，我還活著，但這已不是那個死去的我了），是因信神的兒子而活；他是愛我，爲我捨己。」換言之，這活著的「我」乃是「新我」，是有信心的、新造的人活著，而老我已經跟耶穌一起，死在十字架上了。
而假如你要問，「如果這是真的，我怎麼才能和它相關？」答案就在《加拉太書》談信心的一句裡（2:20）。「我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活。」 關聯點就是信。上帝藉著信，把你跟他的兒子連接起來，你跟他兒子聯合，耶穌的死就成爲你的死，他的生命也就成爲你的生命。
再回到《加拉太書》6:14，「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」除了十字架，不要拿任何東西誇口。
我怎麼才能成爲絕對以十字架爲中心的人？——以致於一切喜樂都歸到十字架上？答案是：要明白當基督死在十字架上時，你就死了；而當你信靠他時，他的死就在你生命中發生果效。保羅說，這就是你對世界死去、世界也對你死去的意義。
就是說：當你信靠基督時，世界捆鎖你的鎖鏈就斷開了，它對你的誘惑也失去了魅力——原先這可是無法抵抗的。對世界而言，你就如同屍體，反過來，世界對你也是屍體一具。或者，用肯定句來表達，根據第15節，你是「新造的人。」舊人已經死去，新人活了。這新人，就是有信心的人。而信心所歡喜、所高舉的，絕不是這個世界，而是基督——那位釘在十字架上的基督。
這樣，你就能以十字架爲中心，能夠像保羅一樣說，「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」我的寶藏、我的生命、我的滿足和我的喜樂，不再來自世界，而是基督。
但是，那場車禍中你安然無恙，又得到保險理賠，你不是說你很高興嗎？這些不都是「世界」的東西嗎？你怎麼說對這個世界死了呢？
我也希望能更徹底些。不過向世界死，並不是非要離開世界才行，也不意味著我們對周圍的世界就再沒有感覺——無論負面還是正面的（約一2:15；提前4:3）。它真正的意思是，在世上所有正當的快樂，都會成爲耶穌之愛的證據（他用寶血買贖了我們），也是我們拿十字架誇口的機會。當我們知道，滿足自己的不是錢，而是釘十字架的基督，他是給予者，這時我們對著「保險理賠」這事就死了。當我們的心靈，好像激光制導彈頭，一直追蹤到源頭，就會找到十字架。到那時，祝福的屬世成分就會完全死去，釘十字架的基督則成了我們的一切。
在十字架裡找到真喜樂，就是「喜樂」教育的目標。願上帝幫助我們，使我們能夠單單爲著「基督並他釘十字架」的榮耀，努力去夢想、策劃、工作、奉獻、教導，並且認真地生活。
