2001 年我進了神學院。入學不久，希臘文教授就鼓勵班上所有立志作牧師的同學去參加一場課外的釋經講道工作坊。地點在圖書館地下室的一間小教室，主講人是神學院理事、在華盛頓特區牧會的狄馬可（Mark Dever）。
我從沒聽說過這個人。
但我去了。現在想來，真慶幸我去參加了那個工作坊。
狄馬可首先解釋了爲什麼解經式講道是健康教會的標誌。他深信，神憑著祂的主權，使用每週所傳講的經文改變聽眾的生命。但最讓我難忘的是他如何將這些確信落實在具體安排上。
狄馬可的講台旁放著一台投影儀，身後的屏幕上列著按文體分類的聖經書卷。他指著這張表，分享自己如何安排講道，讓會眾得到均衡的餵養。他通常會交替講解新舊約書卷，每年涵蓋不同文體，各個系列的長短也不一樣。有時他會用概覽式的講道，帶大家認識一組聖經書卷；有時則花上幾個月，逐段講解一卷書。他還會考慮會眾在其他聚會中所領受的教導。例如，如果教會在主日晚間或週中的門徒訓練中查考新約書卷，他就會在主日上午講解舊約。
聽完這些用心的安排，我大受鼓舞。雖然這些年我的事奉主要是爲兒童和青少年編排課程，而不是制訂講道計劃，但每當看見傳道人像狄馬可那樣悉心預備，我都心存感恩。
最近，我聯繫了幾位參與福音聯盟事工、負責講道與教導的牧師，請他們分享制訂講道計劃的建議。以下是他們的回答。
逐卷講道時，你會預先安排幾次間歇，穿插其他講道嗎？如果安排間歇的話，通常隔多久一次？
有計劃地暫停一下，有時的確是明智的做法，尤其是講解篇幅較長的書卷時。不過，我會盡量減少中斷。逐卷講道時，我通常每週都要先做簡短回顧，再接著上週的內容往下講。頻繁中斷會讓回顧變得冗長乏味，也容易使會眾忘記整卷書的脈絡。
爲了減少中斷，我會參考教會的日程，盡量讓所講的經文與特別活動相配合。前不久講《民數記》時，我正和長老們商討一項長遠的領袖接班計劃。我沒有爲了公佈計劃而打斷系列，而是在公佈當天講《民數記》27 章，重點講摩西如何安排約書亞接續他。這段經文的應用很自然，領袖會犯錯，也會來去更替；但那位永不犯錯的神，絕不離棄祂立約的子民。
復活節、母親節、宣教大會等特別日子，我也會這樣安排。這樣既能繼續講解當前的書卷，也能回應當天的主題。當然，要小心，別爲了配合場合而牽強附會地解釋經文。但也不必害怕嘗試一些靈活的安排，讓講道既不脫離正在講的書卷，又切合特別的日子，同時忠於經文本意。
你多久會安排一次主題講道系列？
我從小所在的教會很注重用各種方式吸引人來教會。也許是出於對這種做法的反感，每當我們暫時離開慣常的逐段釋經系列時，我不太願意稱之爲專題（topical）講道，更喜歡說是「因應需要（occasional）的講道」。英文的這個詞occasional用在這裡很貼切，既指講道的內容是在回應特定處境，也表示我們只是偶爾這樣安排。
這樣的講道系列旨在回應教會生活中的具體需要。因此，需要在平日逐段釋經的基礎上，針對某些需要作些補充。比如，幾年前，長老們察覺周圍文化給教會合一帶來了前所未有的壓力，我們就安排了一個系列，選講《哥林多前書》中保羅直接論及紛爭與合一的經文。
不過，即使暫時調整慣常的安排，我們仍堅持釋經講道。我們不是先選一個題目，再蒐集經文來證明自己想說的觀點，而是在禱告中尋找能回應當前需要的經文，忠實地將經文的意思講明。
制訂講道計劃時，你怎樣考慮會眾具體的牧養需要？
講道計劃不能脫離會眾的實際生活。講解聖經本身就是牧養的一部分。忠心的牧者應當認識自己的羊，也了解他們在不同階段的需要。以下有幾點值得考慮。
第一，聖經任何一卷書都能回應教會的需要，所以不必過分擔心選錯書卷。即使我們對會眾的了解有限，神仍會藉著祂的護理奇妙地作工。無論講哪卷書，都要忠心地解釋經文，並幫助會眾將經文的教導落實在生活中。
第二，當你牧養、輔導、觀察羊群，並爲他們禱告時，就會逐漸看出教會在哪些方面剛強、哪些方面軟弱，哪裡有長進、哪裡仍有不足，哪些操練堅持得好、哪些方面有所懈怠。若有一卷書能回應這些具體問題，就不妨帶領會眾一同查考，耐心地引導他們應用。
第三，作爲牧者，你比任何人都更了解自己的羊群。選擇書卷時，應當讓會眾的需要來引導你，而不只是挑自己喜歡講的文體。如果會眾難以信靠主，可以講《撒母耳記上》《撒母耳記下》；如果出現律法主義的傾向，可以講《加拉太書》；如果缺乏得救的確據，可以講《約翰一書》。需要強調聖潔？講《彼得前書》。正在經歷苦難？選講一些《詩篇》。信仰根基薄弱？講《創世記》。靈性低沉懈怠？講《哈該書》。
講道計劃與你作爲牧者的職責有什麼關係？
制訂講道計劃，本身就是牧養，不只是安排要講什麼。2022 年植堂時，我從《馬可福音》開始，因爲我盼望這間新教會首先真切地認識耶穌。講完《馬可福音》1–8 章後，我們轉向《腓立比書》，幫助教會學習合一、以主爲樂，之後再回來講完《馬可福音》。
2024 年秋天，正值美國總統大選期間，我講了《士師記》，希望我們每週都記得沒有任何一位屬世的拯救者，能夠真正使人滿足、帶來拯救。2025 年春天，我們一同查考《彼得前書》，提醒自己，基督徒應當作好公民，勇敢爲主作見證，但我們也要謹記，我們只是世上的寄居者。最近，我講了一個關於基督徒生活基礎的專題系列，因爲會眾來自不同的教會背景，信仰成長的階段也各不相同。
今年，我們開始查考《使徒行傳》，一同看那位已經復活、如今作王的主，如何建立一群既明白福音、又傳揚福音的子民。所以，安排講道時，我不會只想著下個主日要講什麼，也會問：經過這樣的長期傳講真道，我們會成爲怎樣的一群人？
這一生吃過的飯，百分之九十九我都已不記得，卻正是這些飯菜養活了我。同樣，許多忠心傳講的道，會眾日後也許記不得，神卻藉著它們餵養祂的新婦，使她更加榮美。
你通常在什麼時候規劃講道系列？一年中哪個季節最適合做這件事？
從某種意義上說，我一直都在爲將來的講道系列作準備。我會隨手記下想到的題目，並不斷補充。很多想法是來自個人讀經。這樣，到了集中規劃的時候，通常是每年夏天，就有材料可供參考。
夏天，我會著手安排下一整年的講道。這樣做，有幾個好處。首先，可以減輕那忙碌的幾個月的壓力，因爲在那之前，我已大致知道接下來要講什麼。其次，這也讓我知道該先爲哪些講道作研讀準備。比如，知道一月要講登山寶訓，就意味著秋天要先做相關的閱讀準備。第三，安排每個講道系列時，我能預先考慮重要節日、教會的事工安排，以及自己休假或外出的時間。
我也會在夏天敲定當年餘下月份的講道計劃。這給了我機會再問一次：「原先安排的內容，真是會眾現階段所需要的嗎？」答案往往是肯定的，但有時，神會引導我調整方向。正如鐘馬田（Martyn Lloyd-Jones）所說：「講道的魅力，有一部分就在於它總是鮮活的，滿有生命……傳道人與會眾之間，始終有這樣的互動。」
長老團隊會在多大程度上參與講道規劃？你怎樣讓他們參與？
我會盡早邀請長老們參與，好讓他們的意見能真正影響這份計劃。但在請他們討論之前，我也會先做好一些準備，讓大家有具體的方案可以回應。我通常會先抽出三四天，暫時放下日常事務，草擬未來兩到三年的講道計劃。我會回顧過去五年講過的內容，留意涵蓋了哪些聖經文體，再問自己：照這個計劃走下去，能否逐漸將神全備的旨意傳講給會眾？
之後，我會把草案交給其他負責講道的牧師和全體長老，通常是在長老會上一起討論。我會問他們注意到了什麼，覺得還缺少什麼，以及會眾可能有哪些需要。我不希望講道計劃只反映我自己對什麼感興趣，而盼望它能體現整個長老團隊在牧養中所看見的需要。
接下來，我會把更詳細的年度計劃交給教會的同工領導團隊討論，其中包括全職長老和主要事工負責人。我們會花幾個小時一項項討論。之後，我再修改成定稿。這樣，來年的安排就基本確定了，再往後的年份則保留彈性。比如，我們可以把一卷小先知書換成另一卷，從《阿摩司書》改爲《哈巴谷書》，同時仍讓教會得到我們認爲這個階段所需要的餵養。
你怎樣確保講道涵蓋神全備的旨意？
我們主要採取一個很簡單的辦法：以五年爲一個週期，力求講到聖經中的每一種文體。
通常，我們每年會安排三個較長的系列，每個八至十二週；另有三個較短的系列，每個三至六週，再加上聖誕節、復活節和其他單次的主題講道。其中有些是專題系列，但六個系列中會有三到四個按書卷講解。這樣，五年裡就有十五至二十個逐卷釋經系列。我們的目標是在這段時間內涵蓋聖經的八類文體：律法、敘事、詩歌、智慧文學、先知、福音書、書信和啓示文學。
因此，去年我們講了《但以理書》，因爲自 2019 年講《啓示錄》以來，我們就沒有再講過啓示文學的系列。明年，我們計劃講《申命記》，因爲距離上次講《創世記》和《出埃及記》，已經有一段時間了。有些文體，例如福音書，我們會講得更頻繁。不過，我們發現，這樣安排很有幫助：它使我們不至於反覆只講自己偏愛的書卷，而能在講道中呈現神話語的豐富全貌。
原文刊載於福音聯盟英文網站：Pastor Roundup: How to Prepare a Preaching Calendar.
