改革宗神學最重要的洞見之一是：三一真神的工作是合一的。加爾文主義者相信，聖父神，聖子神，聖靈神在救贖失喪的人的工作上是合一的。我們不相信在拯救我們的事情上，他們的行動是彼此對立（against）的，或是建立在另一位的工作上（on）的，而是一起工作（with）的。例如，耶穌的死不是爲了說服祂的天父，讓祂改變對待我們的態度，從敵意變成愛。不，耶穌死在十字架上，是因爲父神愛我們，如同約翰福音三章16節所說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生」。聖父和聖子在拯救那些相信的人的工作上是合一的：聖父揀選、並差派祂的兒子；聖子爲那些被父神揀選的、並賜給祂的人受死贖罪（約6:37-40）。同樣的和諧存在於聖子和聖靈之間。耶穌並沒有爲所有人的罪而死，目的只是爲了讓聖靈可以把祂工作的恩惠施行在一部分人身上。不，聖靈所重生的人，恰恰是那些耶穌爲之獻上祂贖罪之死的人，以至於三一真神裡第二和第三位格的工作可以完美地協調在一起。

這種對三一真神在救恩工作上的合一所作的強調，可以在改革宗的「恩典教義」（Doctrine of Grace）上看出來，這個恩典教義就是所謂的「加爾文五要點」。這是由五個英文詞彙，取它們的頭一個英文字母所重新組合成的一個字來表達的：TULIP（鬱金香）。「恩典的教義」是從一個問題開始的：T——人的全然敗壞（Total Depravity）。三一真神合一的工作對這個問題做出了響應，這個響應是從「無條件的揀選」（Unconditional Election）開始的，其焦點是專注在父神在預定上滿有主權的計劃。接下來，拯救是由耶穌基督在十字架上贖罪的工作所完成的，而這項工作，根據「限定的贖罪」（ Limited Atonement），是隻提供給父神所揀選的人的。然後，這個救恩才由聖靈把重生的工作，滿有主權地施行到同一批被揀選的人身上，這就是「不可抗拒的恩典」（Irresistible Grace）。正如無條件的揀選是形容父神的恩典，限定的揀選形容聖子的恩典，而不可抗拒的恩典則是呈現出聖靈的恩典。因此，我們在承認三一真神其中一個位格在行事時，所有的位格都同時參與，我們也可以把不可抗拒的恩典，視同爲聖靈自己的「恩典的教義」。

譯：駱鴻銘；校：改革宗出版社。原文刊載於林格尼事工網站： How the Trinity Works Together in Salvation