以下十大影響是我個人信奉加爾文五要點的見證。我剛剛在一個研討班上教導了這個課題，一些學員希望我把這些見解發布出來，以便他們使用。我欣然同意。他們以爲這些內容會出現在渴慕神事工網站上，但是我要把它寫在這裡，盼望它能帶動更多人像庇哩亞人一樣來尋求，看看聖經是否教導了我所說的「加爾文主義」。
回想起70年代末，當時我正在伯特利學院講授《以弗所書》，那是我第一次看到關於神一切工作目標的三重論述，也就是：「使祂榮耀的恩典得著稱讚」 (以弗所書1:6，12，14)。
它讓我看到我們不能使神豐盛，因此也看到並不是我們努力去滿足祂的需要，而是當我們以祂爲行動的根本而滿足時，祂的榮耀才會得以最大彰顯。「萬有都是本於祂，依靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。」（羅馬書11:36）敬拜成爲其本身的終點。
它讓我感到自己(對神)的情感是何等淺薄和缺乏，如此，詩篇中的渴慕變得更加生動，敬拜之心也愈發強烈了。
我們文化的一個禍害就是陳腐、（虛假的）可愛和聰明。電視是使我們沉迷於淺薄、留於表面的主要元兇。
神也被捲入其中。至此，連神聖的事也被當作兒戲。
在當今世代，認真並沒有過度。或許曾有過分認真的時代，而對那些似乎不能放鬆來談論天氣的人來說，的確有些不平衡。
羅伯森•尼可在談到司布真時說，「司布真先生常被一些不了解其講道的人認爲是一個幽默的牧師。以幽默的方式講道（或者說，教會的市場型增長模式），可能會吸引很多人，但是它毀壞了信仰特有的幼芽，將靈魂置入灰燼中。事實上，還沒有哪個牧師在講道上比司布真更加始終如一地保持認真、恭敬和莊嚴的態度」 (摘自《傳道中神的至高》，57頁)。
保羅在《以弗所書》1章描繪完神偉大的救恩後，接著在該章最後部分，他禱告這一真理可以照明我們心中的眼睛，使我們知道神的恩召有何等指望，祂在我們中得的基業有何等豐盛的榮耀，並知道祂向我們所顯的能力是何等浩大——就是那使人從死裡復活的大能大力。
一切的誇口都被除去，得著的是令人心碎的喜樂，和豐盛的感恩。
喬納森•愛德華茲所說的敬虔開始成長。當神使我們領略到祂自己的至高主權以及我們自己的敗壞時，我們屬基督的生命就變成一種完全不同於傳統虔誠的東西。愛德華茲如此優美地描述說：
聖徒的渴望，儘管熱切，是謙卑的渴望；他們的期盼是謙卑的期盼，他們的喜樂滿有榮耀，即便無法言語，也是謙卑的，是令人心碎的喜樂，它使基督徒的靈裡愈發貧窮，愈發像小孩子一樣，愈益趨向完全的謙卑(《宗教情感》，紐黑文：耶魯大學出版社，1959年，第339頁)。
在《神喜歡》(2000年出版) 一書的第144-145頁，我指出，在18世紀的新英格蘭地區，有過神學思想上的跌落，從神的主權到阿米念主義，再到普救論，以及後來的唯一神論。同樣的事情在司布真之後的19世紀的英國也發生過。
在伊恩•穆雷所著的《喬納森•愛德華茲：新傳》(愛丁堡：旌旗出版社，1987)的第454頁記載了同樣的事情：「加爾文主義的信念在北美衰弱。在愛德華茲所預見的衰退期間，那些曾經擁護阿米念主義的新英格蘭公理會在大覺醒之後，在查爾斯•昌西的帶領下，逐步轉向唯一神論和普救論。
在J.I. Packer的《追求敬虔》(伊利諾伊，惠頓：十字路口出版社，1990)第160頁，你可以了解到理查德•巴克斯特是如何離棄這些教導，以及其後的世代在基德明斯特的巴克斯特教會如何變得慘淡的。
這些教義正是一個抵擋以人爲中心的教導的壁壘。那些以人爲中心的教導看似強大，或者一度盛行，但它們逐步以各種形式腐化教會，使她從內部變得虛弱。
提摩太前書3:15, 「這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。」
我幾乎每次讀報紙，看電視廣告或廣告牌，都會因爲神被忽略而心裡沉重。
神是宇宙中最主要的實體，卻被認爲不存在，我爲神因此而積蓄的震怒而顫抖。我會感到震驚，但如此多的基督徒和這個世界一樣沉醉於相同的麻醉劑。而這些教義是極好的解藥。
因此，我爲覺醒和復興禱告。
並且我努力傳道，要造就一群完全被神所充滿的百姓，使他們在任何地方、任何時候都會彰顯、宣講神。
我們活著就是要用整個生命來彰顯神的真實和祂的超越。
這正是羅馬書8:28-39的意義。
我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。29 因爲他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。30 預先所定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們爲義，所稱爲義的人又叫他們的榮耀。31 既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能抵擋我們呢？32 神既不愛惜自己的兒子爲我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？33 誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們爲義了。34 誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？36 如經上所記：「我們爲你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。」 37 然而，靠著愛我們的主，在這一切事上已經得勝有餘了。38 因爲我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，39 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。
生命的一切都關乎神。祂在凡事上居首位，並使萬事都有意義。（哥林多前書10:31）
在聖經中看到神至高的旨意得著成就，又聽到保羅說「這原是那位隨己意行作萬事的，照著祂的旨意所預定的」 (以弗所書1:11)，使我如此來看這個世界。
禱告的確據是神會臨到，並帶來改變——包括人心。祂能改變人的意願。「願人都尊袮的名爲聖」的意思就是：使人來尊崇你的聖名。「願袮的話成就並得榮耀」的意思就是：使人的心向福音敞開。
我們應當抓住新約的應許，並求神將它傳遞給我們的子孫、鄰舍以及世界上所有的宣教工場。
「神，從他們的肉體中除掉石心，賜給他們肉心。」 (以西結書11:19)
「主啊，除掉他們心裡的污穢，好叫他們愛你。」 (申命記30:6)
「父啊，將袮的靈放在他們裡面，使他們行在你的律法中。」 (以西結書36:27)
「主啊，給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們可以脫離魔鬼的網羅。」 (提摩太後書2:25-26)
「父啊，開導他們的心，使他們相信福音。」 (使徒行傳16:14)
因此，它給宣教帶來盼望，特別是在那些極其困難的地區和人群中的福音工作。
約翰福音10:16，「我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領它們來，它們也要聽我的聲音。」
這是神的工作，你要將自己全然交託給祂。
以賽亞書46:9-10，「我是神，並無別神。我是神，再沒有能比我的。我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：『我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就。』」
綜上所述：讓神得著榮耀，我們得著喜樂。
