聖經律法曾禁止在經期發生性行爲（利 18:1–30，20:10–21），並將其視爲一種普遍性的禁忌，甚至非猶太民族會因此遭到神將他們從自己的土地上驅逐（利 18:24，20:22–23）。那麼，這種禁忌對基督徒夫婦來說仍然適用嗎？

我們可以借助一些原則來分辨：舊約律法中哪些在基督裡已經得以成全，哪些仍以不同程度的倫理意義繼續發揮作用。但在這個問題上，聖經並未對基督徒夫婦提出永久性的禁止命令。那麼，在沒有「絕對禁止」的前提下，我們應當根據什麼來作出決定呢？

請思考舊約中這一禁令的兩個根源：

首先，舊約中月經會使女子成爲不潔（利 18:19），也可能使她的丈夫不潔（利 20:18）。這種不潔並不是「有罪的不潔」，因爲它無需獻祭，僅需洗澡潔淨（利 15:19–24）。雖然這不涉及道德上的罪，但作爲禮儀潔淨和社區衛生的條例，經期本就給古代女性帶來「沉重的負擔」，若再加上性行爲，便更爲艱難。

其次，在經期發生性行爲，會「露了她的血源」（利 20:18）。這節經文很可能是指一個「神聖而深刻」的現實：女性的月經週期「是一個持續見證」的標記，見證神賦予她在子宮中孕育和滋養新生命的榮耀。每個月，這種潛都會顯明出來。因爲「生命在血中」（利 17:11），所以我們正在討論的是一個神聖的「賜生命的泉源。而經血流出的那幾日，也提醒我們，這個月並沒有孕育生命，雖然本有可能。」這個神聖的現實與每月的提醒，應當受到保護和遮蓋。

那麼，基督徒夫婦該如何面對這個議題呢？

（1）在沒有禁令的前提下，夫妻可以選擇在短時間內不同房，「不是因爲他們必須這樣做，而是因爲他們願意這樣做。」

（2）在沒有禁令的前提下，若夫妻雙方對此事意見不一，就必須從新約聖約中的「相持不下」原則中學習（林前 7:4）。妻子無權主張自己的身體，丈夫也無權主張自己的身體。「這意味著，丈夫有權在經期與妻子同房，而妻子也有權拒絕在經期與丈夫同房。換句話說，這個問題無法靠『權柄』來解決。結果只能是一場平局。真正能解決這個問題的，是愛。」

因此，「若她覺得在經期發生性關係令人反感（或者他覺得），那麼出於愛，他就會選擇克己節制，甘心爲她犧牲，就像基督那樣——爲她的益處著想，其實也是爲他自己。而若她感受到丈夫強烈的渴望，她可能會把親密當作一份禮物給予他，或以其他方式帶給他意外的喜悅。但我想特別對丈夫說：作爲帶領者，你應當帶頭操練克己，以此來祝福她、贏得她的愛慕。我毫不懷疑，這樣的愛會在接下來的日子裡結出豐盛的果實。」[1] 

*****

[1] 改編自發表於2021 年 8 月 6 日的「派博牧師答疑」第 1662 問： 「Is Sex during Menstruation Sinful?」

譯：CP/SG；校：JFX。原文刊載於《派博牧師答疑》（Ask Pastor John）一書英文版 178-180 頁：「Is sex during menstruation still prohibited?」