若我們相信至高無上的神是爲了祂的榮耀與基督徒的益處而命定癌症（羅 8:28），那麼爲何使用化療或其他現代醫學手段並不是罪呢？

答案是：「選擇化療可能是罪，拒絕化療也可能是罪。」這並非一個關乎人類醫療技術的問題，因爲，「如果神命定我罹患前列腺癌——我相信祂的確如此命定——那麼人們對禱告和超自然醫治的質疑，其實與對化療的質疑在本質上是一樣的。」無論是醫療技術還是禱告，都會引發這個張力：「既然神爲了祂的榮耀命定疾病的自然發展進程，那我們爲何還要用禱告來干預呢？」因爲，禱告與醫學的目的都是試圖阻止疾病的發展。

對此，我們可以留意以下五處關鍵經文：

第一，保羅曾三次懇求神挪去他的痛苦（林後 12:7–9）。神「並不把禱告視爲對祂主權的干擾，反而以此作爲祂主權的一部分來接納。」神或在我們身上彰顯祂醫治的恩典，或在我們身上彰顯祂扶持的恩典。無論哪種方式，祂都邀請我們禱告。

第二，無論神是否減輕我們的痛苦，祂設計疾病爲要將我們帶回祂面前（代下 16:12）。「亞撒王對他與神的關係毫不在意，完全沉浸在屬世的思維和資源中，以致於他完全不覺得尋求神的幫助是重要的事。他徑直求助醫生，完全沒有尋求神。而他這麼做，顯然是錯的。」通過醫學尋求醫治是對的，但只尋求醫學卻忽視神就是錯的。「如果你飛奔去接受化療，卻完全不顧及神、不愛神、不倚靠神、不向神禱告，那麼你就是處在與亞撒相同的光景中。」

第三，保羅的同行者中有一位醫生（西 4:14），他絲毫不避諱此事。「相反，保羅似乎認爲路加的醫術是神所賜的恩賜。」

第四，保羅也肯定早期的醫學療法，例如他建議提摩太稍微用點酒（提前 5:23）。

第五，亞當和夏娃蒙召去治理和管理受造界（創 1:28）。「因此，你可以砍伐樹木，鋸成木板，建造房屋遮擋陽光和雨水；或者你可以採摘葡萄，以腳踩踏，儲存在涼爽的地方發酵成酒——某些情況下那也可以稱爲藥物；又或者你可以控制電子圍繞原子核的運行軌道，從而改變其結構，製造出能殺死癌細胞的射線。」

關鍵的問題是：我們是否信靠並倚靠神？「我們是否在禱告、信靠、愛神，並竭力在祂的主權旨意下全然順服？因爲毫無疑問——祂的主權旨意必然成就。祂的旨意會通過禱告、神蹟和醫學干預得以成就。而神所尋找的，並不是哪一種對疾病干預最少的方式。無論我們如何面對苦難，祂所看重的，是我們對祂至高主權那最深切、最喜樂的順服。」

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[1] 改編自發表於 2016 年 6 月 28 日的「派博牧師答疑」第 890 問：「Does Medicine Impede God’s Plan for My Suffering?」

譯：CP/SG；校：JFX。原文刊載於《派博牧師答疑》（Ask Pastor John）一書英文版 378-379 頁：「Doesn』t medicine impede God’s plan for my pain?」