「我們也是基督徒！」這可能是你在向摩門教朋友傳福音時常聽到的話。與摩門教徒探討信仰確實不容易。那麼，我們該如何入手呢？
我不建議你一上來就對朋友說：「你們信的耶穌不是聖經裡的耶穌。」作爲一個前摩門教徒，我可以告訴你，這樣的對話帶來的傷害遠大於幫助。當我還不信的時候，每次聽到這樣的話，我就會立即關上心門，他們再說什麼都沒用。我建議你從雙方都認同的觀點入手——基督的完美。
摩門教徒毫無疑問地認爲自己是基督徒，但他們對耶穌有許多錯誤的認識。他們相信耶穌是神的兒子，卻不相信三位一體。他們認爲耶穌是被造的，是與聖父和聖靈分開的個體。這種觀點削弱了基督的神性。
摩門教徒也相信救恩來自基督，但他們認爲，要想有一種更舒適的永恆，除了基督的救贖之外，還需要輔以個人的善行。
儘管對耶穌有這些錯誤的認識，摩門教徒仍然相信基督是完美的。當我回顧自己歸信基督教的過程時，我發現正是這個簡單的信念，爲我從摩門教的耶穌觀過渡到聖經的耶穌觀鋪平了道路。
聖經告訴我們，基督在各方面都是無罪的。保羅在《哥林多後書》5:21 中告訴信徒，耶穌是無罪的。《希伯來書》的作者也在 7 章 26-27 節中揭示，彌賽亞是聖潔、無邪惡、遠離罪人的。摩門教經文同樣肯定耶穌從未向誘惑屈服（《教義和聖約》20:22）。我讀的是摩門教會小學，從一開始，老師就教導我們，耶穌是世上唯一的完美之人。就連約瑟夫·史密斯（摩門教創始人，Joseph Smith）也沒有這樣的殊榮。
摩門教和基督教都相信基督的完美，所以從這一教義入手，宣教士能與摩門教徒找到共同點。如果你正在與摩門教徒交談，不妨問問他對耶穌完美性的看法。讓他暢所欲言，直到你聽出他與基督教的分歧。這時，你可以提出一些簡單的問題，揭示摩門教信仰的其他方面與這一信念的矛盾之處。
比如，摩門教朋友可能會說：「上帝通過約瑟夫·史密斯恢復了福音，因爲耶穌的使徒去世後出現了大規模的背道。」你可以問問他，這種關於基督徒背棄基督教的觀點如何與摩門教徒認爲耶穌完美的假設一致。你還可以問問你的朋友如何理解完美的耶穌在《馬太福音》24:35中所說的：「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」如果完美的耶穌已經永遠確立了福音，爲什麼還需要在後來重新恢復呢？
如果你的摩門教朋友說：「上帝需要新的先知帶來新的啓示」，你可以引用《希伯來書》1:1-2：「神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們。」無論摩門教朋友對基督教信仰提出何種異議，你都要不斷地將你的論點建立在基督的身份和他的完美之上。
保羅在歌羅西城，提到那裡有些關於耶穌的錯誤教導，他並沒有具體分析這些錯誤教義。他的描述相當模糊，今天的學者很難重構當時歌羅西存在的問題。保羅反而著重描繪了基督的豐盛，展示了基督徒如何通過基督全備的工作而得以完全（西 2:10）。
《希伯來書》的作者也提出了類似的論點，表明基督「一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全」（來 10:14）。
就像新約聖經向我們展示的那樣，你要引導摩門教朋友從認識基督的完美轉向認識他的全備性。向他們詳細闡述基督全備性意味著什麼，這將挑戰他們對宗教的整個認知，爲你打開一扇門，讓你能提出質疑摩門教核心教義的問題。
對摩門教徒來說，祭司制度是他們信仰的核心部分。但他們對祭司制度的理解與基督徒有根本的不同。
摩門教徒相信祭司制度有不同等級，隨著教會中男性成員年齡的增長，上帝會在每個等級賜予他們屬靈的能力。他們認爲，基督的使徒去世後，所有的祭司權柄都失傳了，直到施洗約翰、彼得、雅各和約翰向約瑟夫·史密斯（Joseph Smith）顯現，將祭司權柄的鑰匙交給他。他們相信，正是這一點使約瑟夫·史密斯能夠恢復真教會。
你可以借助《馬太福音》16:18-19 等經文，以基督的全備性爲基礎，提出問題和論點，來質疑摩門教朋友對祭司制度的理解。在這段經文中，全備的耶穌對彼得說：「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。」在希臘文中，彼得的名字是petros，意思是「岩石」或「石頭」。
後來，彼得將這個稱號延伸到所有信徒，稱基督的跟隨者爲「活石，被建造成爲靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭」（彼前 2:5）。
讀完這些經文後，你可以這樣問你的朋友：「既然全備的救主以他永恆的權柄建立了他的祭司制度，怎麼可能會出現大背道教呢？基督親口說教會將會存留，連陰間的權柄也不能勝過它，那麼祭司制度又怎麼可能會失傳呢？」
聖殿教儀是摩門教信仰中不可或缺的一部分，但這與基督全備性的教義相抵觸。在他們的聖殿裡，摩門教徒執行聖殿教儀，希望在永恆中獲得更大的慰藉。許多摩門教徒無法想像沒有家人的永恆，因此他們堅持聖殿教儀，以確保自己在世上的親人在天堂得到提升。
然而，這與全備救主的教導相違背。耶穌告訴我們，我們喜樂的完全是建立在他身上（約 17:13），而非我們的行爲。耶穌還教導我們，我們真正的家庭——教會，是建立在對他（和他所成就的）的信心上，而不是建立在我們做過或正在做的事情上（可 3:31-35；羅 8:15；加 3:26-29）。
向你的摩門教朋友指出這些經文段落，幫助他們看到摩門教教義講到底，是以自我爲中心，而聖經則以基督爲中心。作爲傳道者，我們應該引導人們從關注自我轉向全備的君王。這樣，你就不僅僅是在辯論每一條教義，而是在爲你的摩門教朋友展現耶穌的真實身份。幫助他們傾向於聖經的以基督爲中心的邏輯，然後藉著上帝的恩典，他們就會看到自己宗教體系的不足之處。
「完美的基督已經成就了完美的做工，不完美的人怎麼還能添加任何東西呢？」即使從理性上、感性上我還搞不太明白三位一體等正統教義時，這樣的問題也一直縈繞在我心頭。
但是，當我越來越愛上這位全備的救主，越多地看到他和福音的力量時，他的真理就變得越發美好。
我遇到了這位完美的救主，他的全備性挑戰了我對宗教的所有認知，讓我確信，放下之前以爲可信的東西，轉而單單依靠基督。
譯：變奏曲；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：When Witnessing to Mormons, Begin with Christ’s Perfection
