主耶穌基督的位格和祂的工作是基督信仰與福音的核心。除了「道成肉身」（約翰福音1:14）和成爲肉身的上帝的兒子爲我們活、替我們死、做我們的救主之外，別無拯救。除了那永恆之聖子取了人性、作我們的聖約代表，這世上沒有盼望。
在這聖誕節期更深地思想道成肉身的意義是很恰當的，以下這10點是我們應該抓住的重點。
約翰福音1:14清楚地說：「道成了肉身「，換句話說，成了肉身的是在永恆中的子，而不是基督的神性。在永恆中與聖父和聖靈有關係的聖子爲了拯救我們，甘願自己降卑，順服他的天父，選擇取了人的樣式（腓2:6-8）。
聖子與聖父、聖靈同等而完全地分享神性。作爲聖父的形像和準確的反映，聖子也是完全的神（西1:15；希1:3）。因爲基督是聖子，祂具有上帝一切的完美和屬性（西2:9）。作爲聖子，祂統管萬有，同受敬拜，同做一切的聖工（詩110:1；弗1:22；腓2:9-11；西1:15-17；來1:2-3；啓5:11-12）。
唯獨藉著聖靈從聖父而來的聖子（而不是其他的神聖位格）道成了肉身，這是合宜的（約1:1-2，14，18）。在道成肉身中，聖子彰顯了祂對父神的神聖的、像兒子一樣順服的依靠，祂總是在通過聖靈與聖父的關係中行動（約5:19-30，可1:12，路4:1-21）。無論是在永恆中還是在道成肉身中，聖子從不聽從自己或獨立行事，總是與聖父和聖靈密不可分。
在永恆中具有神性的聖子，在道成肉身時並沒有改變或棄掉祂的神性，反而增加了第二性，也就是有人的身體和靈魂的人性（腓2:6-8）。因此，耶穌作爲個體有一個位格（聖子）而如今具有二性，祂既是完全的神，又是完全的人。
基督的人性不曾墮落，也沒有受到罪的後果的污染。我們與生俱來的反對上帝的悖逆傾向不在耶穌所取的人性之中。耶穌完全經歷了活在這敗壞世界中的結果，卻與亞當犯罪所帶給全人類的罪疚感和罪性無關。事實是，耶穌從未犯過任何罪，祂也不能犯罪（太3:15；約8:46；來4:15；7:26；彼前1:19）。雖然他與我們一樣受過試探，但他完全順服父神，以至於死，成爲我們聖約的中保，降世爲人的基督耶穌因此成就了我們的救贖（提前2:5；來5:5-10）。
道成肉身完全是超自然之
舉，彰顯我們的三一真神救贖祂的子民的既有主權、又有恩典的主動作爲（太1:1-25；路1:26-38）。童貞女感孕是聖子爲自己加上人性的時候與方式。藉著童貞女感孕，三一神爲聖子創造了一個新的人性，因著此舉，我們在耶穌裡與上帝真實地面對面相交——聖子並非內住在我們肉身之中或遮蓋我們的肉身，而是在毫不減少的榮耀中加上了人性。雖然我們看見的是成爲人的耶穌，但祂卻不僅僅是一個人：祂是主，是聖子，但祂通過成爲住在我們當中的一個人降卑自己，將自己的榮耀隱藏。
道成肉身的結果，是聖子作爲一個真實的人活在世上，祂的身體、精神、意志和心理各方面都與起初的人性一樣正常。成了肉身的聖子經歷了完全的人性生命中的奇妙與軟弱。祂的智慧與身量曾一起增長（路2:52），祂經歷了淚水和喜樂，並爲祂子民的救贖承受了死亡的苦痛，經歷了榮耀的復活（約11:33，35；19:30；林前15:3-4）。
這個真理的最佳說明是，除了在基督的生命和事奉中的其它神聖行動，在肉身中的聖子仍繼續托住萬有（西1:16-17；希1:3）。在基督裡繼續有可區分的二性，二性各自保持自身的屬性和整全，然而聖子可以同時通過這二性行動。因此，聖子不會徹底被人性侷限，祂也可以在人性之外的神性中行動。
聖子在何時及如何在神人二性中行動，最好從上帝的三個位格在拯救我們的救贖歷史中的彼此關係來了解。聖子行事一直是出於聖父、又藉著聖靈，與父和靈不可分割，現在祂繼續如此行事，繼續以一個順服的兒子的身份作我們在聖約中的代表和替代者。在肉身中，聖子的神性或人性都沒有絲毫減損。
作爲道成肉身的聖子，我們的主耶穌基督在祂的降生、受死與復活中，反轉了第一個亞當所行的，成爲末後的亞當，成爲我們的先鋒和元帥（來2:10）。道成肉身的結果使聖子有完美的資格，能滿足我們的每個需要，特別是罪得赦免的需要（來2:5-18；7:22-28；9:15-10:18）。
耶穌是獨一無二的。因著上帝所有的榮耀與道德的完美，以及罪在上帝面前的本質，除了聖子的道成肉身和祂爲我們所做的一切工作之外，別無拯救（約14:6；徒4:11）。
唯獨聖子能滿足上帝審判我們的公義和對完全順服上帝的要求（羅5:12-21）。
唯有成了肉身的聖子能與我們認同，成爲我們的代表和代贖（來5:1）。
我們償還罪債、完全恢復反映上帝形像的尊榮，這樣的得救的盼望只有在我們的主耶穌基督裡才能成就。（羅3:21-26；來2:5-18）
譯：麗文；校：基甸。原文刊載於Crossway博客
