熟悉生出冷淡，繼而生出藐視。你上一次注意到客廳的顏色是什麼時候？過去兩年裡每個月都要做上兩次的「新」菜譜，多久沒讓你垂涎欲滴了？即使你住在大峽谷國家公園邊上，久而久之，你也會認爲這鬼斧神工的景色沒什麼特別的。
同樣，如果我們不小心的話，基督生、死、復活的宏大故事也會變得枯燥乏味。堅持讀經會帶來極大的祝福，但如果不小心的話，對福音的熟悉就會導致我們對它無動於衷。
多蘿西·L. 塞耶斯（Dorothy L. Sayers）的 12 集廣播劇《天生王者》（The Man Born to Be King）提供了一個打破常規的機會。塞耶斯是偵探小說黃金時代的推理作家，她關於彼得·溫西勳爵（Lord Peter Wimsey）的偵探系列小說及短篇小說至今仍廣爲流傳。20 世紀 30 年代，她將注意力轉向舞台劇和廣播劇創作，最後她把重點轉向翻譯但丁的《神曲》。《天生王者》最初於 1941 年和 1942 年播出，它簡明扼要地將福音正典的內容揉合在一起，使讀者（或聽眾）不再將基督的教導視爲「與被呼召者處境無關、脫離現實的宣言」。
C.S. 路易斯在一封信中大讚塞耶斯的作品，他寫道，「D. 塞耶斯（原文如此）的《天生王者》對在英國的我們帶來的造就，無人能比，這將持續很多年。」這一系列的廣播劇意義十分重大，路易斯在 1958 年指出：「自《生而爲王》問世以來，我每個受難週都會重讀一遍，每次重讀都深受感動。」路易斯對這部作品賦予如此高的評價，是有道理的。
《天生王者》（The Man Born to Be King）
多羅西·L. 塞耶斯（Dorothy L. Sayers）著
從 1941 年 12 月到 1942 年 10 月，英國廣播公司（BBC）播出了一系列由多蘿西·L. 塞耶斯創作的廣播劇。此時，二戰硝煙瀰漫，這部廣播劇用十二集描述了耶穌的生平和服事，從博士的造訪到耶穌的受死和復活，各種各樣的敘述都強調了一點，那就是基督的王權。塞耶斯在劇中使用了口語化的英語，以全新的方式爲聽眾呈現福音書，這部廣播劇也因此備受爭議，但同時也取得了巨大的成功，在全民皆兵的英國，大大鼓舞了舉國上下的士氣。該劇本隨後於 1943 年出版，至今仍是塞耶斯最受歡迎的一部作品。
美國校園團契學術部（IVP Academic）出版， 464 頁。
第一幕以三位博士抵達耶路撒冷開場。兩個朝臣在玩骰子，革命的謠言在空氣中瀰漫，他們談話的重點是希律王的兒子安提帕特企圖發動政變。這個背景通常是福音派牧師證道的一個歷史小細節而已，但在這一幕中卻以具體的形式出現，爲後來希律王要屠殺伯利恆那些無辜嬰兒做了鋪墊。
博士如此描述這位天生王者，「他比凱撒更高傲，比奴隸更謙卑：他的國度從日落之地到日出之地，比諸天更高，比墳墓更深，比人心更窄」。希律王的家中充滿了叛徒，他絕不能讓這種說法傳出去。
當然，用戲劇來體現耶穌生平，需要劇作家的詮釋和修飾。在這裡，我們看到雅各在餵飽五千人這場戲裡是如何勉強服從耶穌的：
拿出點架勢來……你們這些人！拉比知道你們遠道而來，一定又累又餓。我們沒想到會有這麼多人，再說我們也不是請你們來赴宴的，這裡只有一些餅，幾條魚。但我們的主人歡迎你們享用我們的一切。
塞耶斯發揮想像力，給角色配上她創作的台詞，推動劇情的發展。因此，這個先天失明的人（約 9 章），在劇中叫雅各布，他口音很重，一口方言地怨聲載道：
嗨！這世道，可不是嗎？這會兒把我給趕了出來，沒地兒住，無家可歸……說什麼找份活兒乾乾，這話說的容易！可誰會用一個從聖殿裡被踢出來的傢伙啊？
通過塞耶斯富有想像力的刻畫，我們看到，這個先天失明的平民小百姓重獲光明之後，以一種全新的方式體驗他從未見過的世界：
我說啊，你有沒有看過月亮？我是說，你真的好好看過嗎？你天天看，看得都熟視無睹了，可是想想吧，如果你像我一樣，第一次看到月亮，會是什麼感受？第一次！就像它剛剛被造出來時那樣！
我們，就像這個曾經失明的人所說的，因爲熟悉世界，而對它熟視無睹——同樣，我們也會對那令人瞠目結舌的福音劇情而無動於衷。塞耶斯幫助我們從一個全新的「好像剛剛被造出來」的角度去看福音，這部廣播劇的劇終是基督向門徒們宣告大使命，然後升天，效果非凡，的確就像塞耶斯想的那樣，讓觀眾看到了一個嶄新的福音。這種充滿想像的重新演繹讓福音故事再次生動起來。
正如塞耶斯在與英國廣播公司（BBC）導演進行早期討論時所預料的那樣，用現代人熟悉的語言重新展現福音故事引發了公眾的爭議：
我認爲唯一的困難是如何正確選擇語言。當然，讓基督說聖經中沒有出現過的話不合適，但如果所有其他角色的台詞都是照著聖經一字不拉地照本宣科」，那就會失去真實感，而如果他們說現代英語，那可能就是一個七拼八湊的效果。
節目壓根還沒播出，就引起了公眾的強烈抗議。有消息傳出（這是一些記者的誇大其詞），塞耶斯沒有使用國王欽定版（KJV）的聖經用詞。此外，一些人還擔心這是在展示神聖基督的容貌，而這就違反了英國當時關於用圖像展現耶穌的法規。
然而，由於這是一部廣播劇，是由一名演員朗讀基督的話語（塞耶斯自己從希臘文翻譯過來），沒有違反國家的法規，因此製作和播出都按計劃進行。英國廣播公司的一位官員稱，「面對這些群眾的反對意見，我們沒有做絲毫改動。」
塞耶斯做了一些小改動，減少了一些現代俚語。但實質內容不變。更多值得商榷的問題（如塞耶斯編造的猶大背叛耶穌是出於政治動機，或她所選擇的最後晚餐的時間）反而隱藏在了表面的抱怨之下。正如許多公眾爭議一樣，公眾更關注的是形式，而非內容。
雖然塞耶斯受到了來自公眾的許多激烈意見，但她基本上達到了預期的效果。數百萬人聽到了這部廣播劇，他們第一次覺得基督活生生地出現了。許多人都知道耶穌這個「童話」人物，在他們腦海裡， 耶穌是個用伊麗莎白時代的古英語說話的人物，但正如負責將劇稿打印出來的祕書寫道：「我以前從不相信基督真的活過！」
塞耶斯認爲這些廣播劇是「一種非常好的媒介，它打破了圍繞著我主基督那些不真實的傳統」，並認爲它們「很可能爲更生動地理解神的人性鋪開了一條路，因爲目前，人對神的理解迷失在一種亞波裡拿留的迷霧之中。」（這是四世紀敘利亞之老底嘉主教亞波裡拿留創立的異端，否認基督有人性。——譯註）
塞耶斯使徒將基督教教義的乾貨帶入公眾想像中，正如她在《信條還是混沌》（Creed or Chaos?）一書中所說，「事實很殘酷，在這個基督教國家裡，百分之九十九的人對教會關於上帝、人類、社會或耶穌基督本身的教導一無所知。」
塞耶斯通過戲劇的形式，讓福音書的基督教教義內容震撼了觀眾。
她指出：「奇怪的是，但凡貓殺死麻雀，大家都會大驚失色，但同樣的人在一個又一個主日聽到上帝被殺的故事，卻絲毫沒有感到震驚」。塞耶斯將福音故事忠實地移植到現代語境中，褪去那些聽起來高貴的語言之神祕色彩，因爲這些語言會分散聽眾的注意力， 不再去注意這個震撼真相。她寫道：
教條才是戲劇的核心——不是優美的詞句，也不是令人欣慰的情感，不是對仁愛和振奮的模糊嚮往，也不是對死後美好事物的承諾——而是令人恐懼戰慄的斷言：創造世界的那位上帝曾活在世界上，他穿過了墳墓和死亡之門。我們要讓異教徒看到這一點，他們也許不會相信；但至少他們會意識到，這是一件人可能願意相信的事情。
這正是塞耶斯在《生來爲王》中所做的，這也是爲什麼我和路易斯一樣，經常重溫這部廣播劇。它讓我不再對宏偉的福音故事、對基督教信仰的全部熟視無睹。
譯：變奏曲；校：JFX。原文刊載於福音聯盟網站：The Plays C. S. Lewis Read Every Year for Holy Week.
