在 1987 年的經典電影《華爾街》（Wall Street）中，有一幕特別出名：由邁克爾·道格拉斯（Michael Douglas）飾演的無良商人戈登·蓋柯（Gordon Gekko）宣稱：「貪婪是好的。」多數支持資本主義的人都把蓋柯當成誇張化的反派角色。
但在安·蘭德（Ayn Rand）1957 年出版的挺資本主義小說《地球戰慄》（Atlas Shrugged）裡，貪婪卻被視爲資本主義的核心價值；在蘭德看來，貪婪甚至是一種道德上的「善」。
基督徒當然會一致認爲：貪婪是道德的惡。然而，聖經也正面肯定勤奮工作、智慧投資，並享受自己勞碌得來的成果。那麼，基督徒是否能夠在商業與投資中，以一種合乎道德的方式來追求利潤呢？
暮色資產管理機構（Eventide）的首席執行官羅賓·約翰（Robin John）認爲可以。在他的著作《好投資人：你的工作如何對抗不公、愛惜鄰舍、醫治世界》（The Good Investor: How Your Work Can Confront Injustice, Love Your Neighbor, and Bring Healing to the World）中，約翰寫道：「投資既能幫助我們滿足真實的經濟需要，同時……也能讓我們愛鄰舍、醫治世界的重擔與傷痛」（17 頁）。換句話說，以盈利爲目的經營公司並不必然意味著貪婪；它應當是爲了讓世界變得更美好。
《好投資人：你的工作如何對抗不公、愛惜鄰舍、醫治世界》
羅賓·C. 約翰（Robin John）著
這本書打破了「投資只是爲了賺錢」的傳統想法。暮色資產管理機構的共同創辦人兼執行長羅賓·約翰提出一個鼓舞人心的觀點：投資不僅是一種謀求回報的手段，更可以成爲喜樂的途徑、創造價值的工具、以及治癒世界創傷的方式。
從印度小村莊的出身到執掌美國一家管理數十億美元資產的投資公司，羅賓從個人經歷出發揭示了將財務決策與信仰和價值觀相融合所帶來的變革力量。好萊塢或許在《華爾街之狼》（The Wolf of Wall Street）等電影裡美化貪婪與剝削，但在約翰眼中，投資是一種愛鄰舍的行動，是帶來祝福的動力。
前沿出版社（Forefront），224 頁
羅賓·約翰的投資哲學源於他獨特的生命經歷。從印度小村莊的孩子成長爲投資公司CEO，他親身見證了資本主義創造機遇的力量。過去一個世紀全球赤貧人口的大幅減少，同樣印證了這一點。
但無論是他個人的成功故事，還是這些亮眼的數據，都沒有讓約翰忽略市場的不足。他也清楚看到——正如他在書中提到阿瑪爾（Amal）和卡瑪爾（Kamal）的例子那樣——商業合同和企業策略有時會成爲逃避責任、忽視濫用的手段。
當約翰作爲財富 500 強企業代表出差印度時，住在一棟「空房間到處都是」的豪宅裡，每個房間都裝了空調；但兩位僕人阿瑪爾和卡瑪爾，卻「擠在像烤爐一樣悶熱的儲物間裡，連最基本的床鋪都沒有」（25 頁）。當約翰向上司反映這樣的不人道待遇時，對方卻回答說：公司對這件事無能爲力。公司是與房東和家政公司籤的合同，他們沒有任何道德責任要改善傭工的處境。
於是約翰辭職，找到一份無愧於心的工作。這段經歷讓他明白：資本「能創造巨大的價值，滿足世界最深的需要；但如果偏離它的使命，資本也會榨取價值、造成嚴重的傷害」（33 頁）。問題的關鍵不是拋棄資本主義的積極一面，而是以救贖之心善用其力。這也催生了他以價值爲本的投資策略。
根據蓋洛普（Gallup）的統計，美國有 62%的成年人參與股票投資。有些人直接買股票，但更多人是透過公司提供的 401(k) 退休計劃、個人退休帳戶（IRA），或其他退休基金持有共同基金。而擁有養老金的工人，也往往間接投資於股市。
然而，選擇共同基金時，大多數人只看目標日期、歷史回報率和費用。由於基金持有大量不同公司的股票，我們往往很難知道自己實際上投資了哪些企業。於是，基督徒可能在不知情的情況下，間接持有從事不公勞工、製作色情內容、或提供墮胎服務的企業股份。這類投資，自然會引發信徒的道德困惑。而只關注回報與費用，也會偏離投資的真正意義。
約翰指出：「投資的目的，是把資金交給那些真正帶來良善、且滿足世人需要的企業」（66 頁）。但在現實中，這個目的常被共同基金或交易所買賣基金（ETF）的操作方式沖淡，因爲這些基金優先追求分散風險與最大化回報。
暮色投資與其他投資公司一樣，也會購買擁有「競爭優勢、並有望獲得優異回報」的企業。但他們同時也創建投資組合，「追求我們都渴望看到的更美好的世界」（68–69 頁）。整本書就是他對價值導向投資的系統論證，並通過許多真實案例展示暮色投資如何帶來實際改變。
Eventide所倡導的價值投資理念，與網絡上常見的投資建議有著本質區別。這種理念尤其挑戰了當前盛行的被動指數投資。
首隻被動型指數基金於 1976 年問世。如今，高達三分之一的股票可能都由追蹤標普 500 或納斯達克等常見市場指數的基金持有。指數基金決定是否買入某隻股票的唯一標準，就是看它是否被納入某指數基金。基金的持倉甚至經常由算法自動調整，只需依照事先設定的規則運作。
這種被動型指數策略大幅降低了投資管理成本，因爲無需對每家公司進行單獨評估。然而，低成本的背後往往伴隨著代價。
約翰指出：「投資者的集體發聲曾在終結南非種族隔離的非人道制度中發揮過重要作用」(129 頁)。而被動型指數基金讓這種集體影響力變得幾乎不可能。對約翰來說，投資的目的應該是「大家攜手回應鄰舍的需要」，而不僅僅是最大化投資收益（182 頁）。
當然，積極管理、以價值爲導向的投資方式也面臨挑戰：要監控企業是否真正朝向公益，需要投入更多成本。較高的費用也意味著長期回報可能會降低。但耶穌曾問：「人若賺得全世界，卻賠上自己的生命，又有什麼益處呢？」（太 16:26）。
在一個愈來愈依賴人工智能的時代，價值導向投資反而顯得獨特，因爲它堅持讓真人繼續參與判斷與選擇。只是，許多人並不容易接觸到價值導向的基金，尤其是使用公司退休計劃的投資者；也不是每位讀者都能採用約翰的建議。
此外，我們也要謹慎，不要把別人犯罪的責任都算在自己身上。人的知識與掌控力本來就有限。譬如說，我不能因爲在某人經營的加油站加油，就爲他對妻子的家暴行爲承擔責任。若機械套用約翰提出的道德框架，普通的經濟活動或將舉步維艱。
儘管如此，約翰仍然給我們一個重要提醒：投資時，不能只看每年的回報數字。最終，《好投資人》向基督徒強調三件事：我們的工作是好的；市場能夠帶給世界益處；我們如何投資，對神來說也很重要。
譯：MV；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：Can You Love Your Neighbor by Investing?
