聖靈通過讓基督徒預嘗新創造中的基業，通過將聖經中神收納他們的應許印在他們心中，尤其通過基督徒自己的見證，見證他們得了兒子名分、同證他們是神的兒女。
兒子名分是一份禮物，基督徒藉此獲得新創造中的基業。聖靈見證基督徒得了兒子名分，部分通過祂常規地作工使基督徒預嘗那即將到來的美好。聖靈也通過祂常規地作工使神話語生發效用來做見證，因爲祂藉此與基督徒的心共同印證聖經中關於收納的應許。但聖靈尤其通過與基督徒自己的心同證他們是神的兒女來見證基督徒得了兒子名分（羅 8:16）。當基督徒呼叫「阿爸，父」時，他們就在爲自己得了兒子名分作見證，而聖靈也給出了自己更美好的見證——通過與他們的呼叫一同作證。
聖靈見證基督徒得兒子名分，這個現實很美好，但卻常遭忽視。聖經中只有一節經文明確提到了聖靈的這項工作（羅 8:16），而這項工作本身卻常被相關教義——如收納的性質和救贖的確據——所掩蓋。但聖靈見證我們得兒子名分——這本身值得我們深思。在這裡，我們首先要思考兩個關於聖靈和祂事工的普遍真理，以此作爲我們這個主題的重要背景。然後，我們翻開《羅馬書》第 8 章，看看保羅對聖靈見證的教導。
根據聖經的啓示，聖靈實在令人驚歎的一點是，祂就是那將要到來時代的靈。祂從天上而來，因此祂啓示和傳揚即將到來之新造的生命。既然我們蒙收納成爲兒子是來自新創造（或末後）的禮物，那麼這個真理就值得我們深思。
早在舊約中，聖靈相關的應許就是彌賽亞降臨的末世應許。人們將如何辨認出他們的彌賽亞呢？他們將通過聖靈祝福彌賽亞並賦予其能力來辨識祂。《以賽亞書》尤其推進了這一主題。那即將發生的苗必以公義的靈和焚燒的靈潔淨耶路撒冷（賽 4:2-4），耶和華的靈必住在從耶西的本生出的枝子上（11:1-2），神必會把祂的靈加在祂所揀選的僕人身上（42:1），彌賽亞會說：「主耶和華的靈在我身上」（61:1）。因此，耶穌孕育在母腹中（路 1:35）、受洗（太 3:16）、行神蹟（可 1:34）、被釘十字架（來 9:14）和復活（羅 1:4）的過程中聖靈都在發揮作用。聖靈的同在是神國降臨的標誌（太 12:28）。因此，令人驚歎的是，天父在把耶穌高舉到神的右手時，也把聖靈賜給了祂（徒 2:33）。在耶穌降卑的過程中，聖靈賦予了祂能力完成自己的工作，而現在，在成就了祂的工作之後，耶穌作爲榮耀的神-人（God-Man），以一種更偉大的方式受了聖靈。然後，祂也將同一個聖靈澆灌在祂子民身上（徒 2:33）。
因此，聖靈是自天上賜給我們的禮物也就不足爲奇了。那些有聖靈內住的人有幸能夠預嘗新創造。聖靈是神的印記，是將來美好之事的確據（林後 1:22，5:5；弗 1:13-14，4:30）。聖靈是大豐收的初熟之果（羅 8:23），因爲使基督復活的聖靈也會在祂再來時使我們復活（羅 8:11；林前 15:42-45）。
聖靈見證我們得兒子名分與這緊密相關，因爲我們蒙收納本身就是在新造中的祝福。保羅解釋說，基督徒即蒙神收納，他們就是後嗣（羅 8:17；加 4:7）。在上下文中，這尤其指屬天、新造中的基業（羅 8:17-18、21、23）。有份於這樣一份基業與遭現世「因素」所奴役的狀態形成了鮮明對比（加 4:3-7；作者譯）。因此，既然蒙收納是新造中的祝福，既然聖靈是新造之靈，那麼聖靈就是見證我們得兒子名分的不二人選。見證我們得兒子名分、成爲印證、確據和作初熟之果，這各個方面都是聖靈的奇妙工作，讓基督徒預嘗那將來美好之事。
要理解聖靈見證我們得兒子名分，第二條重要的普遍真理是：神的話語（word，也可譯爲「道」）與聖靈密切相關。一方面，話語依賴聖靈。話語有能力（如耶 23:29；來 4:12），但聖靈使話語生發功效。雖然基督徒和非基督徒都能聽到話語，但聖靈會伴隨著話語臨到基督徒，這使他們有別於其他人（如帖前 1:5）。另一方面，聖靈通常通過話語做工。(聖靈也通過聖禮做工，但我不在這裡討論這個問題）。思考一下重生。這是聖靈的典型祝福，一種內在、隱祕、神祕的現實（約 3:5-8）。然而，即便如此，聖靈也並非獨立於話語而在它之外作工，而是通過話語作工：神「用真道」使我們重生（雅 1:18），我們「藉著神活潑常存的話語」蒙了重生（彼前 1:23）。
這些真理表明，聖靈見證我們得兒子名分，至少在很大程度上是通過聖經本身來實現的。許多經文都描述了我們得兒子名分及各樣的祝福（如約 1:12；羅 8:14-17；加 4:4-7；來 12:3-17），聖靈將這些話語印在基督徒心中，來安慰和造就他們。面對可能的誤解，有一點值得強調。在保羅明確提到聖靈的見證前不久，他說那些「凡被神的靈引導的」都是神的兒子（羅 8:14）。恐怕當今的許多基督徒會把這節經文理解爲聖靈在暗中引導，通過一種微小的聲音或激發神祕的傾向或直覺來傳達信息。但是，我們真的不必去想在哪裡或如何「聽到」聖靈的指示、安慰或保證。聖靈爲我們得兒子名分所作見證中許多最寶貴的「話語」，就是我們在聖經中所讀到的話語。
關於聖靈爲我們得兒子名分所做的見證，我們還有更多要說的。在《羅馬書》8 章 16 節中，保羅寫道：「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」讓我們先思考一下這句話的上下文，然後再來看 8 章 16 節本身。
在前面的經文中，保羅已經花了不少篇幅來談論聖靈。基督徒隨從聖靈而行（8:4）。他們體貼聖靈的事（8:5），體貼聖靈的乃是生命、平安（8:6）。基督徒不屬「肉體」，因此不會一直不能得神的喜歡（8:7-9）。相反，他們是屬聖靈的；否則，他們也就根本不屬基督（8:9）。聖靈賦予他們生命，雖然他們現在的身體會死（8:10-11）。因此，基督徒有義務靠著聖靈治死身體的惡行（8:12-13）。
在繼續深入這一豐富教導時，保羅指出，凡蒙聖靈引導的人都是神的兒子（8:14）。近代的許多英文譯本用「孩子」而不是「兒子」，這可能是爲了避免使得保羅聽起來像是帶著性別歧視的老古董。但實際上保羅恰恰是拒絕性別歧視才用了「兒子」這個詞。在他的時代，繼承人都是男性。因此，保羅稱他的男性讀者和女性讀者都是「兒子」，以此教導男女基督徒都是屬天基業的繼承人。
然後，保羅解釋了這蒙收納成爲兒子的性質。基督徒所受得不是奴僕的心，仍舊害怕（8:15）。作爲奴僕而害怕是他們以前的狀況，這是有道理的，因爲保羅剛剛說過，基督之外的人注定要死（8:13）。但現在，基督徒已經得了蒙收納的靈，藉著這靈，我們呼喊「阿爸，父」（8:15）。在這一點上，保羅說了令我們特別感興趣的話。
保羅唯一一次直接說到聖靈的見證時，他實際上說的是聖靈一同見證。他在下一節經文中寫道，基督徒現在必須與基督一同受苦，好在將來能與基督一同得榮耀（8:17），因此他在這裡說，聖靈與我們自己的心一同作見證（8:16）。所以，保羅暗示我們自己的心見證了我們得兒子名分。
我們的心如何見證的呢？顯然是通過呼叫「阿爸，父」。想想看，這真是太好了。我們得救的一大好處就是神成爲了我們的父親，這並非一般意義上的父親，而是以一種個人化、親密的方式作了我們的父親。保羅在《羅馬書》中的一個重要主題是，我們因信得救。從根本上說，得救的信心就是堅信神會信守祂所有的應許。例如，保羅這樣描述亞伯拉罕的信心：「因信心裡得堅固，將榮耀歸給神，且滿心相信神所應許的必能做成」（4:20-21）。有信心的基督徒按照他們的新本性，勇敢地呼喊叫他們的慈父，日復一日，每時每刻，在他們的軟弱中尋求祂的幫助。這禱告見證了我們蒙收納，因爲只有那些爲基督所收納的人才會以這種方式禱告。
雖然這很奇妙，但我們通過日常生活經驗和聖經（申 19:15）就能知道，只有一個見證人會讓事情存疑。而當見證人是我們軟弱、有罪的自己時，情況尤其如此！因此，我們要感謝聖靈作爲第二個、也是更大的見證人爲我們作見證。祂與我們的心共同作證。因此，這不是直接爲我們作見證，而是與我們一同作見證。祂不是對我們說話，而是與我們一同說話，爲我們得兒子名分作見證。正如保羅稍後解釋的那樣，我們甚至常常不知道我們該如何禱告，但聖靈卻用說不出的嘆息爲我們代求（羅 8:26）。我們用這種特定的方式禱告，這就證明我們得了兒子的名分。聖靈與我們同在，爲我們禱告，而且以更好的方式禱告，因爲祂是「照著神的旨意」禱告（8:27）。我們可以確信，祂的見證遠遠大於我們自己的見證。
聖靈在基督徒身上的事工有很多方面，祂將他們與基督聯合在一起，並在所有試煉中給他們極大的安慰。祂使人重生、賜下印證、使人成聖、給出確據並且爲人代求。祂確認聖經宣揚的每一條真理。聖靈爲我們得兒子名分作見證是這事工中親密而寶貴的一部分。聖靈確證聖經中關於收納的應許，並與我們自己的心一同見證，從而進一步堅固我們確信那末世的基業。
編注：本文爲「簡明神學」系列專文之一，本文所表達的所有觀點均爲作者本人的觀點，本文基於知識共享（Creative Commons）的署名-相同方式共享（Attribution-ShareAlike, CC BY-SA 4.0）協議免費提供給公眾，允許用戶以其它媒體/格式和改編/翻譯其中內容，但需要附上原文鏈接、指出自己所做的修改，並採用同樣的知識共享許可協議。
譯：DeepL；校：Jenny。原文刊載於福音聯盟英文網站：The Witness of the Holy Spirit to Our Sonship.
