基督徒的信仰（以聖經全部的教導爲根基）與日常工作密不可分，應當引導他們的工作，無論這工作是有償的還是無償的。
無論是家務勞動、辦公室事務，還是修理堵塞的水槽，無論是否獲得報酬，基督徒的日常工作在神眼中都至關重要。我們運用雙手、頭腦和心靈去工作，本身就帶有尊嚴，因爲正是通過工作，我們才能讓自己和鄰舍都得到益處。我們通過良善、公義的工作來愛我們的鄰舍。那宏大、美麗、並能使人得自由的聖經故事，爲「工作在神眼中極爲重要」這一真理，提供了具體而令人信服的依據。
許多基督徒認爲神對工作有等級劃分。他們相信神視某些工作極其崇高重要，比如牧師、宣教士或非營利機構工作者，而其他工作則既不崇高也無意義。然而，聖經講述的完全是另一個故事。要理解關於工作尊榮性的聖經敘事，我們必須回到起初去看。
聖經是一部宏大的故事，可以大致分爲四幕：創造、人類的墮落、救贖，以及得著成全。在第一幕創造中，我們第一次認識神。令人驚訝的是，神並沒有首先以救贖主、戰士、避難所、拯救者或君王的身份出現，而是在聖經的開篇，把自己介紹爲一位工作者（創 2:1–3）：
天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神賜福給第七日，定爲聖日，因爲在這日，神歇了祂一切創造的工，就安息了。（粗體爲筆者所加）[1]
請注意，這段經文裡「工」這個詞出現了三次。這段經文既是對《創世記》1:1–31 的總結，也是從那裡進一步展開的起點。《創世記》第一章講述了神的工作周，這是聖經中第一次記載的工作周。
在神的工作週中，祂照著自己的形像造了人。那麼，承載神的形像究竟意味著什麼？換句話說，我們該怎樣彰顯或效法神呢？答案是：我們在本體和功能兩個層面上都效法神。
從本體與功能角度理解承載神的形像
從本體論的角度說，我們與神有一些相似之處。上帝注重關係，我們也活在各種聯結之中；神是有道德的，我們也有道德；神會表達情感，我們也會表達情感；神是理性的，我們也同樣具備理性。
從功能上看，我們所行的與神所行相似。神施行管理，我們也行使管家職分；神創造，我們也創造；神工作，我們也工作；神安息，我們也安息。
從效法神來理解承載神的形像
照神的形像去工作，就是在模仿神；而工作本身，也是在彰顯神的形像。亞當和夏娃在伊甸園中，是神的同工；他們的工作本質上就是效法神。亞當和夏娃的第一份工作是管理、看守園子（創 2:15），而他們長期的工作目標，是通過勞動使所有人都能得以繁榮（創 1:26–28）。不僅如此，人類的休息也是模仿神的安息，然而我們大多數人往往忽視安息日（出 20:8–11）。
從這種視角看，工作可以這樣定義：「爲他人付出精力（體力或腦力，或兩者兼具），在服侍中獲得滿足，爲社區（城市）帶來益處，並榮耀神。」 [2] 我們工作，是爲了服事他人、服事鄰舍。
這一切意味著什麼？
所有的人類工作場所，無論是在家、辦公室、水槽下，還是建築工地，本應以公義、正直、好客、仁慈和善良爲準則。人類的每一份工作，都在某種神祕的方式下，促進全人類的繁榮。換尿布、倒垃圾、製作表格、寫郵件、發短信、做PPT演示，這些形式各異的工作，都能讓其他「照神形像的人」受益，無論他們是同屋檐下、同辦公室、同城市，還是共享同一個星球。
然而，遺憾的是，故事並未止於此。
新的角色加入了這齣戲：惡者。聖經後稱其爲撒但，他擾亂了伊甸園原本的美好秩序，也打亂了亞當和夏娃（以及我們）的工作節奏。通過一連串誘導性提問，惡者在夏娃心中種下懷疑，使神最初的命令變得繁重難行。請注意神在《創世記》2:16–17 的命令：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因爲你吃的日子必定死。」然而夏娃在複述時（創 3:2–3）說：「園中樹上的果子，我們可以吃；惟有園中間那棵樹上的果子，神曾說『你們不可吃，也不可摸』，免得你們必死。」她多加了「不可摸」的限制。隨後，惡者進一步讓亞當和夏娃相信神不可全然信賴。人類始祖違背神命令，吃了分別善惡樹的果子，歷史的軌跡就此改變。
亞當和夏娃的罪帶來了深遠的影響。與信仰與工作的主題密切相關的是，神詛咒了亞當將花費大量時間的地方：他的工作場所。
神又對亞當說：「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必爲你的緣故受咒詛。你必終生勞苦，才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得餬口，直到你歸了土，因爲你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」（創 3:17–19）
因此，我們的工作環境充滿艱辛，人的努力會結出好果，也會生成浪費無用的產品（「荊棘蒺藜」的隱喻）。工作不會輕鬆，焦慮和辛苦成爲常態（「汗流滿面」的實相）。
儘管有些工作場合，有些同事可能讓人難以應付，但是工作本身，無論有償的還是無償的，並不是咒詛，也不是墮落的後果。亞當和夏娃在墮落之前就已被賦予工作任務。正因工作中有艱難挑戰，工作場所成爲基督徒塑造基督樣式，或偏離神走向偶像崇拜的重要場所。
工作仍然是神聖的，但現在工作困難重重；工作仍然神聖，但已被罪玷污。輕視工作容易導致懶惰（帖前 4:9–12），過度崇拜工作又會滑向偶像崇拜（出 20:4）。
然而，在神的主權安排下，工作的故事並未就此結束。
隨著基督的登場，祂宣告了世界新的管理秩序，也爲跟隨者帶來了新的工作觀。耶穌在地上短短 33 年，大部分時間都在約瑟的木工坊裡當學徒，從事木工和石匠的勞作。是的，耶穌親手勞動；是的，耶穌很可能常常帶著木屑和灰漿回家，手上、衣服上，甚至頭髮裡沾著刨花灰泥。
耶穌提醒我們，工作本身是有尊嚴的。祂也親身示範了工作可以藉著聖靈的大能完成。耶穌看重日常的工作，這一點從許多祂以農夫、撒種者、稅吏爲背景的比喻中就能清楚看出。
因著基督的救贖，基督徒就成了祭司國度中的一員。正如韋真而（Gene Veith）在《上帝@工作》（God at Work）一書中所說：「信徒皆祭司，並不是讓每個人都成爲神職人員，而是讓每一種工作都成爲聖潔的呼召。」[3] 在神眼中，沒有所謂的「工作等級」。馬丁·路德·金博士這樣說過：「沒有任何工作是微不足道的。所有提升人類尊嚴的勞動，都有尊貴與價值，都應當以極致的態度去完成。」[4] 因此，我們的工作是祭司性的、重要的，能夠造福人群。
基督徒必須謹記：我們被救贖脫離那污穢的黑暗國度，進入「祭司的國度」（西 1:13；彼前 2:5、9）。提摩太·凱勒說得好：「耶穌的最終目的不僅是個人得救與罪得赦免，更是更新整個世界。」[5]
因此，我們個人或機構所做的決定，都不是中立的。要麼幫助他人繁榮，要麼阻礙他們的興盛。追求共同的福祉，意味著我們不能退出這個越來越後基督教化、越來越宗教多元化的社會，而是要在實際行動上去愛鄰舍，遵行耶穌賜下的大使命（太 22:34–40）。更新萬物、追求共同善的核心，就是以愛鄰舍爲中心（路 10:25–37）。
因此，基督徒需要仔細審視自己所處的環境。哪裡有破碎攔阻了人的興旺？哪裡有鄰舍正受困阻？正如布賴恩·史蒂文森（Bryan Stevenson）在《正義的慈悲》（Just Mercy）中說的[6]：「一旦我們看見，一旦我們知道，就已經被捲入其中，必須去行善。」
在我們當前的文化背景下，很多人認爲福音缺乏可信度。但基督徒週一到週五的工作，能夠讓福音「看得見」，甚至讓神的存在更顯可信。換句話說，在這樣的文化處境裡，福音必須先被「看見」，才能被「聽見」。當我們在職場上以忠心和卓越來工作，守時、認真、以善行服侍他人，我們便成爲職場中普遍恩典的管道，也讓懷疑者、不可知論者、無宗教信仰者和不信的人有機會親眼看見福音的真實性。
當我們靠聖靈的大能去工作，以《彌迦書》6:8 的教導在職場中行公義、抵制不義；當我們帶著基督徒的心態，憑良善的工作去服侍同事——即我們的鄰舍時，我們就把未來新天新地的平安圖景，哪怕只是一個模糊的影子，帶進了當下的日常工作裡。
當同事停下腳步，看見我們工作的質量與見證，看見我們工作的態度，這將自然地爲屬靈對話做好了鋪墊。
基督徒可以盼望在新天新地裡懷著喜樂來工作。那時，我們的工作與工作環境將再次充滿喜樂，不再有失望、失敗、荊棘、蒺藜和淚水（啓 21:4）。
我們的工作與職場將如同神在創造之初所設定的那樣運作（參見第一幕）。但問題是：在進入新天新地之前，我們在今世所做的工作又當如何？難道它們不過是填埋場的廢物嗎？新約學者賴特（N. T. Wright）如此解釋：
在主裡，你所做的每一件事都不是無用功。你不是在爲一輛即將衝下懸崖的車上油，也不是在修補一幅快要被投入火中的名畫，更不是在一個即將被剷平的花園裡栽種玫瑰。相反，你正在做的，是那些將在神的新創造中存留到永遠的事工。每一個出於愛的舉動、每一次感恩與仁慈的表達；每一件因愛神、因被祂創造之美觸動而生的藝術與音樂；每一分鐘耐心教導嚴重殘障的孩子閱讀或工作的付出；每一個關懷、安慰、扶持他人的行動——無論對象是人，還是這受造的世界；當然，也包括每一次禱告、每一次聖靈引領的教導、每一次爲傳揚福音、建立教會所做的努力，以及每一個爲追求聖潔、爲使耶穌的名得榮耀所行的腳步——這一切，都將藉著神復活的大能，融入祂那永恆的新天新地之中。[7]
總而言之，我們今日勞碌所結的果實，都將藉著神復活的大能，被編織進新天新地的榮耀之中。年老的使徒約翰在《啓示錄》21:24–25 中就有這樣的圖景：「列國要在城的光裡行走；地上的君王必將自己的榮耀帶進那城。城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜。」約翰所說的「榮耀」，就包括我們此時此刻雙手的勞作、心靈的渴慕和頭腦的創造。
這意味著，你今天所做的工作，將被神帶入祂的國度之中。因此，當常存盼望：你在主裡的勞苦不是徒然的（林前 15:58），所以要一心爲主而做，將一切歸榮耀給神（西 3:23–25）。
1 英文經文引自《聖經》新國際版（New International Version®, NIV®）。版權歸Biblica, Inc.™所有，經Zondervan出版社授權使用。全球版權所有。www.zondervan.com "NIV"和"New International Version"是Biblica, Inc.™在美國專利商標局註冊的商標。
2 約翰·斯托得（John R. W. Stott），《C型觀點——基督徒改變社會的行動力》（Issues Facing Christians Today）（密歇根州大急流城：宗德萬出版社，2006 年），225 頁。
3 韋真而（Gene Veith），《上帝@工作：基督徒生命中的聖召》（God at Work: Your Christian Vocation in All of Life）（伊利諾伊州惠頓：十架路出版社，2002 年），19 頁。中譯本由雅歌出版。
4 馬丁·路德·金（Martin Luther King Jr.），《愛的力量》（Strength to Love）（紐約：Harper & Row出版社，1963 年），86 頁。
5 提摩太·凱勒（Tim Keller），《一擲千金的上帝》（The Prodigal God）（紐約：企鵝出版社，2008 年），110 頁。中譯本由新世界出版社出版。
6 布萊恩·史蒂文森（Bryan Stevenson），《正義的慈悲：一個關於正義與救贖的故事》（Just Mercy: A Story of Justice and Redemption）（倫敦：一個世界出版社，2015 年）。
7 賴特（N. T. Wright），《盼望生奇：重新思考天堂、復活與教會使命》（Surprised by Hope: Rethinking Heaven, the Resurrection, and the Mission of the Church）（紐約：哈珀出版社，2008 年），208 頁。
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譯：MV；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：Faith and Work.
