聖經對婚姻的觀點是：由神所賜予，自願結成，包含性關係。它是公開的社會性盟約，由來自不同家庭的一男一女組成，旨在服事神。
婚姻最早是在創造之初由神設立，作爲人類生活不可動搖的根基。婚姻存在的意義，是讓人通過生養兒女、彼此忠誠的親密關係以及合乎次序的性關係來侍奉神。這種聯合反映了神與其子民（即祂的新婦）的關係，也預表基督與教會的關係。在婚姻關係中，丈夫應當以捨己的愛來帶領，妻子則應以敬虔順服的態度對待丈夫。這種制度指向我們對基督再來迎娶新婦的盼望，使婚姻成爲恩典福音的生動寫照。
本研讀分爲三部分：第一，我們將從創造的角度探討婚姻的本質，即它作爲神所設立的制度的根基。第二，我們將思考神設立婚姻的目的。最後，我們將基於前兩部分的討論，總結出一個完整的聖經對婚姻的定義。
婚姻是神創造秩序中的制度
當社會爭論婚姻相關議題及性關係倫理時，存在根本分歧：一方認爲婚姻本質是神"賜予"的禮物，另一方則視其爲文化建構。在《馬太福音》19 章中，當有人問耶穌有關離婚的問題時，祂首先肯定了《創世記》1-2 章的教導（太 19:4-5）：
「那起初造人的，是造男造女（創 1:27），並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成爲一體（創 2:24）』，這經你們沒有念過嗎？」
耶穌把我們帶回到創造之初，表明祂認同《創世記》的教導：人類兩性的存在（神創造他們爲男和女），以及婚姻制度，都是神「賜予」的。這種「賜予」包含兩個層面：一方面是「神已設定、不可更改」，另一方面是「作爲禮物賜給人」。奧利弗·奧多諾萬教授（Oliver O'Donovan）指出，受造秩序「不是隨歷史變化而可以改變的」，它屬於那種「既不能被偶然的恐懼摧毀，也不能被人類技巧推翻的現實。它界定了我們自由的範圍，也界定了我們恐懼的界限。」（《復活與道德秩序》第二版 [Resurrection and Moral Order, 2nd ed]，61頁）。婚姻是美好而穩定的制度。人類文化或許試圖重構它，但在神主權下，它始終是人類生活不可動搖的基石。
當然，婚姻在不同文化中有各種各樣的表現形式。人們通過不同的儀式進入婚姻，婚姻的具體實踐也有所差異。但就其本質而言，婚姻作爲制度，是創造秩序的一部分。正因如此，我們可以從聖經來探討婚姻的目的和定義（參G. W. 布魯姆利 [G. W. Bromiley]《神與婚姻》[God and Marriage]）。
婚姻的設立是爲使我們通過生養兒女、忠貞的親密關係以及合乎次序的性關係來侍奉神。
探討神設立婚姻的目的既具有神學重要性，又具備牧養實踐意義。我們自然會先想到一對新人在進入婚姻時各自懷抱的希望和理想。但在此之前，更根本的問題是：神爲何創造婚姻制度？聖經對此給出三個主要答案，在展開之前，我們首先需要把握一個核心主題：在神的世界中侍奉祂。
在《創世記》2:15 中記載：「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。」人是園丁，是神園中的守護者和耕作的人。在這樣的背景下，我們讀到《創世記》2:18：「耶和華神說，那人獨居不好，我要爲他造一個配偶幫助他。」仔細研讀聖經可以發現，這裡的重點並不是人的孤獨感或情感上的缺失，而是任務過於繁重，需要有人共同承擔。女人不僅會成爲伴侶和愛人，更是「幫助者」，與男人一同守護和耕作園子（參見 Christopher Ash [克里斯托弗·艾什]，《婚姻：爲神服務的性》[Marriage: Sex in the Service of God] 第七章）。
意識到這一點，會讓我們對婚姻的思考從關注個人的喜好或享受，轉向關注如何成就神的旨意。看似矛盾的是，那些最穩固、最幸福的婚姻，往往是超越自我（常常是自我封閉的兩人世界）的婚姻，轉而面向在神的世界中，通過愛神和愛鄰舍來事奉神和他人。
在事奉神這個總主題下，我們可以把婚姻中三大聖經所說的傳統「益處」（或好處）歸納爲：生育、親密關係和社會秩序。
生養兒女
在《創世記》1:27-28 中，神創造了人，有男有女。緊接著神賜下祝福：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理地上一切生物。」也就是說，婚姻事奉神的第一種方式，是通過生育子女，並按神的心意撫養他們。子女是神的賜福，但並非每對夫妻都蒙受這樣的賜福。當沒有孩子時，這自然會帶來哀傷。然而，即便沒有子女，婚姻依然是婚姻，仍然可以深深榮耀神。我們應當把生育子女視爲一種寶貴且需要捨己的祝福。我們禱告，孩子能在「主的教訓和警戒」中長大（弗 6:4），用《創世記》2 章的說法，讓孩子成爲神園中的同工，一同看顧神的世界。
親密關係
聖經充分肯定婚姻中的性慾和性歡愉（箴 5:18-19；雅歌）。否認婚姻的美好，就如同伊甸園中的蛇質疑神的善良（創 3:1；提前 4:1-5）。
聖經將神與祂子民的盟約關係描繪爲婚姻，其中耶和華是丈夫，神的子民是祂的新婦（賽 62:5）。在新約中，這一主題昇華爲基督新郎與教會新娘的婚姻關係（弗 5:22-33）。
婚姻中的親密關係旨在通過建立榮神益人的喜樂與忠貞來侍奉神，這種親密預表了全體教會將來與人子基督共享的終極親密。很難想像還有比這更高的婚姻呼召（參凱勒夫婦的《婚姻的意義》[The Meaning of Marriage]）。
社會秩序
聖經實事求是地指出性慾望的力量（男女雖有差異卻同樣強烈），並指出如果這些慾望沒有按神的秩序引導，可能導致混亂和失序。第七誡禁止姦淫（出 20:14），這只是新舊約中禁止各種不道德性行爲的冰山一角。凡在男女婚約聯合之外的性親密，均屬聖經定義的淫亂。聖經保護"赤身露體"（性興奮狀態下的裸露），因此禁止色情製品、強姦、虐待女性、同性戀、重婚、以及人獸交合。
這種對性行爲的界限是對任何社會性秩序的良好且必要的保護。當界限被打破，尤其是當整個文化忽視這些界限時，就會導致性混亂，嚴重破壞人的生活。
婚姻，是來自不同家庭的一男一女自願結成的親密關係，既是兩性的結合，也是公開的社會盟約。這種關係完美映照了神與祂子民之間的愛：正如神視我們爲新婦，基督視教會爲妻子。婚姻的內在覈心，是神對我們發出的呼召：要求夫妻用終身的忠貞，守護這份獨屬彼此的親密聯結。（詳細論述可參克里斯托弗·艾什《婚姻：爲神服務的性》11-15 章）
我們可以從以下幾個方面概括聖經對婚姻的定義：
自願
婚姻是自願的結合。聖經譴責強姦，反對強迫婚姻（撒下 13:14）。男女雙方需自願同意結婚，藉此承諾將彼此作爲性存在的全部完全交託（林前 7:2-4）。這種同意應當建立在對婚姻制度本質有所了解的基礎上。
公開
婚姻是一種公開的聯合。雖然親密關係具有且必須具有私密性，但聯合的本質是公開的。男女雙方在眾人面前承諾彼此忠誠，直到其中一方去世爲止。
未婚同居常常帶有不明確性。雙方對彼此關係的理解和期望可能不一致。但婚姻通過公開的盟約消除了這種不確定性。雙方在所在社會中公開承諾一生忠誠。在健康的社會中，這意味著婚姻會得到社會的支持。若丈夫或妻子破壞婚姻，將承擔相應的社會代價。
一男一女：異性結合
婚姻存在於男女之間，這是神創造人類的方式。社會或可以將同性關係稱爲「婚姻」，但在神面前，這永遠不是婚姻。
一男一女：一夫一妻
婚姻是一男一女的聯合。舊約中雖然記錄了多妻現象，但從未認可。耶穌明確肯定創世記中一男一女的秩序（太 19:5-6：「不再是兩個人，乃是一體」）。
來自不同家庭
聖經一貫譴責亂倫，即過於親近的血親或姻親之間的性關係。《利未記》18 章是舊約中關於此問題最明確、最系統的教導。《哥林多前書》5 章譴責男人與繼母的性關係。
關於禁止近親通婚的立法原意及具體界限，基督徒歷來存在不同見解。最可能的解釋是：這項禁令旨在保護家庭關係。如果有人將配偶之外的近親屬視爲潛在性伴侶時，家庭關係便會陷入扭曲。如果這一解釋正確，那麼近親通婚禁令的具體適用範圍，可能需因不同文化對「近親「的定義而有所不同（參克里斯托弗·艾什《婚姻》266-271 頁）。
基督與教會的模式
新約裡有幾段經文專門講到丈夫和妻子的關係：《以弗所書》5:22-33、《歌羅西書》3:18-19、《彼得前書》3:1-7。經文教導，丈夫要以自我犧牲的方式擔當家庭的領導，妻子要以敬虔的心順服丈夫。這樣的模式在現代文化中，甚至在一些教會裡，常被嘲笑或忽視。
「順服」一詞來自希臘詞 taxis，意思是「秩序」或「安排」。新約裡，「順服」這個概念不僅指妻子對丈夫的順服，還包括萬物對神和基督的順服（弗 1:22），基督對神的順服（林前 15:24-28），信徒對神的順服（雅 4:7），信徒對政府的順服（羅 13:1-7），奴僕對主人的順服（多 2:9），教會成員對領袖的順服（來 13:17），孩子對父母的順服（弗 6:1），以及妻子對丈夫的順服（弗 5:24）。奴隸對主人的順服是特殊例外，它沒有創造論的神學根基，實際上聖經也在根本上反對奴隸制度。
妻子的順服當是自願的敬虔行動，體現對神的順服；丈夫的帶領則需效法基督愛教會的捨己之愛。最美好的婚姻模式應當充滿生機。但若丈夫專橫，妻子消極或叛逆，或丈夫不負責任，這個模式就會遭到破壞。
終身忠貞
信實之愛是婚姻關係的核心。婚姻不是建立在一時的感受上（因爲感情會變化），而是建立在承諾上。聖經稱婚姻神見證的盟約（瑪 2:14）。當一男一女結婚時（不論是不是基督徒），都是神使他們結合在一起（可 10:8-9）。夫妻雙方以及任何人都不能拆解神所聯合的婚姻。
福音爲性方面的過犯帶來出路。保羅寫道：「你們中間有這樣的人；但你們已經被洗淨、成聖、因主耶穌基督的名和我們神的靈稱義了」（林前 6:11）。無論是我所犯的性方面的罪，還是心中的邪情私慾，或是在眼目、思想、行爲上的過犯，我們都帶著罪的傷痕。但在福音中，我們尋得赦免，領受潔淨後的喜樂，並欣然將這份在基督裡得的潔淨分享給他人。
編注：本文爲「簡明神學」系列專文之一，本文所表達的所有觀點均爲作者本人的觀點，本文基於知識共享（Creative Commons）的署名-相同方式共享（Attribution-ShareAlike, CC BY-SA 4.0）協議免費提供給公眾，允許用戶以其它媒體/格式和改編/翻譯其中內容，但需要附上原文鏈接、指出自己所做的修改，並採用同樣的知識共享許可協議。
譯：MV；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：A Biblical View of Marriage.
