"Zan, Zendegi, Azadi!" 這是在伊朗各地發生的抗議活動中人民喊出的波斯語詞彙，他們呼喊的是：「女性、生命、自由」。這是爲了回應2022年9月16日瑪莎·阿米尼（Mahsa Amini）遭到的逮捕、暴力執法和身亡。
當時22歲的庫爾德伊朗婦女阿米尼在伊朗首都德黑蘭探望她弟弟時，因不正確地佩戴頭巾而遭到道德警察的逮捕。所謂頭巾是指伊朗女性在公共場合必須按照政府規範佩戴的遮蓋頭髮的罩袍（hijiab）。她被拘留以接受「再教育」，但她的家人再也沒有看到她活著回來。
當局聲稱阿米尼是心臟病發作，但她的家人和其他與她一起遭到逮捕的人堅持認爲她死於警察的暴力執法所造成的傷害。瑪莎·阿米尼的死點燃了伊朗人民30多年來對伊斯蘭政權怨恨的火藥桶，但也爲福音打開了一扇機會之門。
抗議活動在伊朗並不新鮮。1979年，伊斯蘭革命推翻了當時的君主穆罕默德·禮薩·巴列維國王。一個由阿亞圖拉·霍梅尼領導的伊斯蘭共和國誕生了。然而，自革命成功以來，該政權一直未能兌現經濟發展和自由的承諾。人民的挫敗感導致了2009年、2017年和2019年的抗議，這三次抗議只是眾多抗議中規模比較大的幾次。
最近的這些抗議活動遭到了伊朗政府的迅速反應，他們對此已經駕輕就熟了。警察進行了武力驅逐、殺害了許多人，政府在全國範圍內對社交媒體進行了限制以掩蓋國內正在發生的事情，同時還封鎖了互聯網的對外出口。但這次抗議在一些重要方面與以往有所不同。
第一，規模。
這次抗議的階層範圍很廣，包括了城市中產階級和鄉下的貧困農工。抗議不僅僅發生在大城市，也發生在遙遠的鄉村，甚至還發生在伊斯蘭聖城馬沙德（Mashad）和庫姆（Qom）。
第二，女性。
抗議活動主要由婦女，甚至是年輕的女學生領導。她們主張婦女權利，反對道德警察，甚至呼籲政權更替。
第三，勇氣。
抗議者認爲他們沒什麼可以失去的了。許多人說，他們願意爲國家的變革犧牲。婦女們燒掉頭巾、公開剪髮，作爲反抗的象徵。
第四，全球性。
世界各地的人們紛紛走上街頭，抗議伊斯蘭政權對其人民的人權侵犯。很多女政治家和名人發佈了剪頭髮的視頻，以聲援伊朗婦女。
第五，反應。
政府的反應似乎比以前強烈得多。他們不僅向抗議者人群發射實彈，甚至還用催淚瓦斯襲擊了一所小學。
這種逼迫對伊朗教會來說並不新鮮。在伊朗，基督徒受到騷擾、迫害，甚至殉道的歷史由來已久。但儘管如此，福音還是傳開了。用保羅的話來說，「有寬大又有功效的門爲我開了，並且反對的人也多。」（林前16:9）事實上，在過去20年裡，成爲基督徒的伊朗人比伊斯蘭教傳入伊朗後1300年來歸信的總數還多。這可能是更大復興的開始。
由於伊朗伊斯蘭共和國將宗教和國家緊密地聯繫在一起，人民對政府的失望導致了對伊斯蘭教的極大懷疑。因此，伊朗人對福音變得越來越開放。
法希德·法蒂（Farshid Fathi）是一名伊朗基督徒領袖，他因在地下教會工作而入獄五年。他說，他的禱告不僅僅是爲婦女和受壓迫者爭取自由，而是希望即使那些犯下這些壓迫行爲的人也能在基督裡找到饒恕。他不是要激發對霍梅尼的仇恨，而是鼓勵基督徒傳播盼望、生命和寬恕。
法希德指出，1979年伊斯蘭革命是在「禮薩去死」（禮薩是伊朗國王禮薩汗家族的簡稱——譯註）的呼聲中開始的，但這次叛亂是在爲女性、生命和自由的呼聲中開始。他說，如果播種死亡，那麼你將收穫死亡；但如果播種生命，你就會得到生命。過去，法希德只是盼望伊朗能有自由和復興。但現在他有信心，他相信主正在實現它。
現在是伊朗教會動員起來，用福音吸引受傷害之人的時候。這也是我們與他們站在一起的時候。以下是我們可以一起做的三件事。
第一，爲伊朗禱告。
當伊朗人爲自己國家發生的事情感到悲痛時，爲伊朗國內和世界各地的伊朗人得到安慰而禱告。爲不公正和逼迫人民的伊斯蘭政權能夠結束而禱告。爲伊朗教會禱告，求主使他們能夠大膽宣講盼望和生命，以及只能在基督裡找到的真自由。求主讓伊朗的地下教會有一天能夠自由地在全國公開傳講福音。
第二，促進自由。
尋找機會爲伊朗的自由事業進行宣傳。聯繫你認識的伊朗人，鼓勵他們並與他們一起禱告。考慮參加你所在城市的抗議活動，爲伊朗人民的利益大聲疾呼。伊朗的基督徒越來越相信，他們的國家總有一天會獲得自由，讓伊朗人民記得我們在他們的危機時刻與他們站在一起。
第三，傳講生命。
在有邪惡、黑暗和仇恨的地方，福音的信息會更加閃亮。基督徒應該宣揚生命、饒恕和在基督裡被接納的信息——這對穆斯林婦女來說尤其有力。在這片強迫人們服從一套規則的土地上，伊朗的基督徒正在傳播與上帝和好的好消息，這種關係是透過信靠基督而來的。正是這一信息，無論我們身在何處，都能帶來真正的生命和自由。
譯：DeepL；校：SMH。原文刊載於福音聯盟英文網站：Iran: Revolt or Revival?
