後記：原文發佈後（首次發表於 2018 年 9 月 20 日）收到了來自讀者們的熱烈反饋，我們非常感謝讀者提供補充信息並指出原文中錯誤。以下是修訂後的版本。
「爲耶穌贏得澳大利亞」是「覺醒澳大利亞」（Awakening Australia）活動的口號。這一活動旨在聯合各個教派，共同完成一個使命：爲澳大利亞帶來復興。他們相信，神明確告訴他們，2018 年將有 10 萬澳大利亞人歸向神。他們正在「發起一項全國性的禱告使命，爲我們的家人、朋友和國家的救贖祈禱」。儘管復興、合一和全國性的禱告是基督徒的美好目標，但我無法支持「覺醒澳大利亞」這一事工。這篇文章的目的是分享我對這一運動的擔憂。
作爲一名澳大利亞牧師，我也熱切希望看到澳大利亞教會的復興。然而，正如伊恩·默里（Iain Murray）所言，復興與復興主義之間有著巨大的區別。前者來自神，後者則是人爲的。我對「覺醒澳大利亞」的主要質疑在於，它是極端靈恩派「神蹟奇事」運動的一部分，而該運動的中心位於美國加州雷丁市的伯特利教會（Bethel Church）。事實上，伯特利教會的領袖比爾·約翰遜（Bill Johnson）正是「覺醒澳大利亞」的主要講員。
伯特利的使命：復興如果你訪問伯特利教會的官網（bethelredding.com），他們的使命一目瞭然：爲雷丁市乃至全世界帶來復興。他們自視爲「具有全球影響力」的「復興資源與裝備中心」，並在全球範圍內舉辦各種「復興」大會和集會。例如，在新加坡舉辦的「國度入侵」（Kingdom Invasion）活動吸引了成千上萬的人參與，而今年晚些時候的「覺醒澳大利亞」也將如此。伯特利還創辦了「伯特利超自然事工學校」（Bethel School of Supernatural Ministry，簡稱BSSM），專門教授人們如何行神蹟並推動復興。BSSM在全球催生了數百所類似的學校，其中包括澳大利亞墨爾本及其他城市。但伯特利所說的「復興」究竟是什麼意思呢？
根據比爾·約翰遜（Bill Johnson）的說法，「復興是基督的能力最有可能顯現的氛圍」。[1] 他認爲，神蹟奇事對於彰顯神的榮耀和本性是必不可少的。他進一步指出：「如果沒有展示神的超自然能力，就不可能充分見證神。」[2] 「當神蹟缺席時，神的榮耀也隨之缺席。」[3] 約翰遜認爲，教會辜負了世界，因爲我們沒有向世人展示足夠的神蹟奇事。基督徒對世界負有責任，而他所說的責任就是通過神蹟奇事讓人們遇見神。[4] 對約翰遜來說，救贖並不是神的「終極目標」，而只是他的「當前目標」。[5] 神在地上的終極目標是「讓聖靈充滿信徒」，因爲「讓我們進入天堂並不像讓天堂進入我們那樣具有挑戰性」。[6]
約翰遜對神蹟奇事的追求，導致了一種將經驗凌駕於聖經之上的危險傾向。他認爲，神「想帶我們走得更遠，而我們只能通過跟隨神蹟到達那裡。我們目前對聖經的理解只能帶我們走到這一步」。[7] 約翰遜鼓勵基督徒不要再專注於「保護自己免受欺騙」，而應該「對祂的渴慕必須體現在我們對屬靈恩賜的熱切追求中」。[8] 他批評教會「以一種缺乏聖靈影響的、純理性的方式理解聖經」，這導致了「一種虛假的安全感」。[9] 相反，他告訴我們：「要跟隨祂，我們必須願意走出已知的領域——超越我們所知道的。」[10]
比爾·約翰遜堅信，神的意圖總是想立刻醫治每一個人。這種信念催生了一種釋經法，他簡潔地總結爲「耶穌是完美的神學」。[11] 約翰遜認爲：「耶穌醫治了所有來到祂面前的人。接受任何其他標準，就是將聖經降低到我們的經驗水平，並否認那位永不改變的神的本性。」[12] 他教導說，耶穌是神品格的完美啓示。在實踐中，這意味著將四福音書視爲聖經中的「正典中的正典」。耶穌的生平與事工成爲解釋聖經其他部分的框架。聖經其他部分中關於神的真理，都次於我們在福音書中看到的耶穌的榜樣。約翰遜對約伯記問題的回應頗具啓發性：
有人會問：「那約伯呢？」我告訴他們：「我不是約伯的門徒；我是耶穌的門徒。」約伯是問題；耶穌是答案。如果我讀了《約伯記》，卻沒有引導我走向耶穌，那我就從未理解這個問題。律法和先知書的存在是爲了讓人意識到自己的需要。這種意識爲以色列人預備了一位救主。如果以忽略耶穌基督所展現的父神的完美啓示爲代價，回到律法和先知書的標準，那就是陷入了極端的傲慢。這讓我們重新回到掌控的位置，只做人力所能及的事——並稱之爲事工。[13]
然而，在另一些場合，約翰遜卻以舊約中那些「陷入罪和欺騙」[14]的人物爲例，爲 20 世紀 50 年代復興運動中失足的領袖辯護：
如果你害怕讀到那些後來陷入罪和欺騙的人（其中一些人以悲劇收場），那就不要讀基甸、參孫、所羅門的《箴言》和《雅歌》。這些書的作者最終也以悲劇告終。我們必須學會『吃肉吐骨頭』。」[15]
當然，我們可能會注意到，參孫並不是在晚年才陷入罪的——他一生都在犯罪。如果我們以他爲榜樣，我們就可以爲任何事情找到藉口。約翰遜混淆了舊約的描述性文體與新約的規範性教導。
當某個宗教運動認爲聖經的文字需要改進時，這通常不是什麼好兆頭。然而，伯特利教會卻試圖通過《激情譯本》（The Passion Translation）來實現這一點。該項目只有一位譯者——布萊恩·西蒙斯（Brian Simmons），他聲稱自己發現了「其他譯本中缺失的神的愛之語言」。[16] 西蒙斯表示：「我們在這個項目中所做的，是讓文字直接穿透人的靈魂，越過我們頭腦的防線，直達我們的靈。」[17] 安德魯·謝德（Andrew Shead），摩爾神學院（Moore Theological College）的舊約與希伯來語系主任，同時也是《新國際版聖經》（NIV）聖經翻譯委員會的成員，爲福音聯盟神學期刊（Themelios）撰寫了一篇關於《激情譯本》的深度評論。[18] 謝德指出，西蒙斯試圖爲英語讀者重新引入聖經的激情與火熱，卻「完全放棄了文本的準確性，隨意處理原文語言，並在文本中加入了大量新內容，使其比原文至少長了 50%」。[19] 謝德總結道：「結果是一部極具宗派色彩的譯本，它不再屬於聖經的範疇；通過僞裝成聖經，它可能會將整個教會束縛在一位假神的桎梏中。」[20]
當約翰遜看到福音書中耶穌所行的神蹟時，他看到的不是神聖力量的獨特顯現，而是每個基督徒都應效仿的榜樣。約翰遜認爲，耶穌「是作爲一個與神關係正確的人，而不是作爲神，來行神蹟、奇事和異能的。如果祂行神蹟是因爲祂是神，那麼這些神蹟對我們來說就是不可企及的。但如果祂是作爲人行這些事，那我就有責任追求祂的生活方式」。[21] 約翰遜還教導了「信心話語運動」（Word of Faith）中常見的觀點，即耶穌是重生的。[22] 但或許他最令人反感的教學是，耶穌「在完成天父交給祂的任務時，放下了祂的神性」。[23] 這一教導基於《腓立比書》2:5-7，與 19 世紀末在德國和英國興起的「虛己論異端」（Kenosis Heresy）驚人地相似。虛己論神學家認爲，基督在地上作爲人時，「倒空了自己」的部分神聖屬性，如全知、全在和全能。[24] 儘管伯特利教會在他們的詩歌中似乎敬拜耶穌爲神，但他們對於道成肉身的基督的理解是：祂在地上行走時並不完全具有神性。
（關於此問題的更新，請參見下文的後記）
我們需要思考的一個重要問題是：比爾·約翰遜是否在教導另一種福音？在講解《加拉太書》第 1 章時，約翰遜說：「有些人認爲保羅身上的刺是神允許或帶來的疾病。這是一個不同的福音。耶穌沒有示範這一點，也沒有教導這一點。」[25] 根據約翰遜的說法，任何教導神會讓人生病的都是在傳另一種福音。在同一篇講道中，約翰遜公然宣稱，如果一個福音宣告沒有伴隨著神蹟奇事，那就是「另一種福音」。通過這種方式，約翰遜與基督徒兩千多年來對神和福音的歷史性理解拉開了距離。
約翰遜將他對福音的理解歸功於約翰·G. 雷克（John G. Lake），後者認爲福音觸及人的全人——靈、魂與體，並稱之爲「三重救贖」（Triune Salvation）。[26] 約翰遜主張：「耶穌通過祂在十字架上的救贖工作，摧毀了罪、疾病和貧窮。在亞當和夏娃受託治理大地時，他們沒有疾病、貧窮和罪。如今我們已恢復到祂最初的旨意中，難道我們還能期待更少嗎？畢竟，這被稱爲更美的約。」[27] 可以合理推斷，約翰遜教導的福音需要神蹟奇事和奇妙的身體醫治來驗證其真實性。任何低於這一標準的都是「另一個福音」。諷刺的是，我懷疑他的大多數追隨者是否能夠達到約翰遜所炮製的福音定義。事實上，我甚至懷疑他自己是否能達到他所設定的標準。
對神蹟奇事的追求導致伯特利教會出現了一系列怪異甚至褻瀆的靈修實踐。其中最臭名昭著的例子之一是他們聲稱，神的「榮耀雲彩」（Shekinah Presence）經常在他們的敬拜聚會中顯現。你可以在YouTube上找到「榮耀雲彩」的視頻，這些雲彩由金粉組成，看起來非常像你在當地工藝品店可以買到的閃粉。他們還報告說，在敬拜聚會中會出現羽毛，他們聲稱這些羽毛屬於天使。貝妮·約翰遜（Beni Johnson，比爾的妻子）和其他伯特利領袖實踐了一種稱爲「墳墓汲取」（grave sucking）或「墳墓吸收」（grave soaking）的儀式，他們躺在已故著名基督徒的墳墓上，吸收他們認爲存在於這些聖徒遺骨中的恩膏。貝妮在社交媒體上發佈了一張照片，顯示她在C. S. 路易斯等人的墓前做「墳墓吸收」儀式。[28]
在伯特利，許多實踐被冠以「先知性」的名義。這包括「先知性卡片」（prophetic cards），類似於塔羅牌，由墨爾本的一個相關事工實踐。[29] 還包括先知性舞蹈、繪畫、擊鼓，甚至還有所謂的「命運褲子」（Destiny Pants），據稱可以「增強你對神同在的意識，並幫助你成爲周圍人遇見天堂信息的行走見證」。[30] 預言還被用於外展活動，即所謂的「尋寶行動」（Treasure Hunts）。[31]
貝妮·約翰遜教導說，天使有多種類型（傳信天使、醫治天使、火焰天使），但它們目前處於休眠狀態，需要有人來喚醒它們。[32] 那麼，如何喚醒天使呢？你需要吹響號角（shofar），並大聲喊「醒醒吧！醒醒吧！」。[33] 伯特利運動中的人們相信，讓死人復活應該是我們追求的目標。因此，一些伯特利學生組成了「復活死人團隊」（Dead Raising Team）。[34] 他們甚至前往停屍房練習復活死人。他們還收聽廣播，試圖趕在救護車之前到達事故現場，以便在救護車到達之前復活死者或醫治傷者。[35] 但從各方面來看，他們至今尚未成功復活過一具屍體。《今日基督教》報導，2008 年，兩名伯特利學生捲入了一起事故，導致一名男子被困在 200 英尺高的懸崖底部。[36] 學生們認爲這名男子已經死亡，於是試圖通過禱告使他復活。[37] 他們等到第二天早上才呼叫緊急服務。[38] 幸運的是，這名男子倖存了下來，但不幸的是，他仍然癱瘓。[39]
伯特利領袖比爾·約翰遜和克里斯·瓦洛頓（Kris Vallotton）還教導「天堂的物理學」（The Physics of Heaven），聲稱這是一種「探索隱藏在聲音、光、振動、頻率、能量和量子物理中的神奧祕」的方式。[40] 他們宣稱：「神使用這些不同的創造表達方式，帶領我們進入五旬節的豐盛。」[41]
伯特利運動的危險之處在於，他們通過音樂事工擴大了影響力。耶穌文化和伯特利音樂創造了一種可以與新頌教會（Hillsong）媲美的敬拜音樂品牌。《今日基督教》報導，他們的一張現場專輯曾在iTunes上排名第一，甚至超過了阿黛爾（Adele）、賈斯汀·比伯（Justin Bieber）和酷玩樂隊（Coldplay）。[42] 我擔心耶穌文化就像一種靈性的「入門毒品」，將年輕且缺乏經驗的基督徒引入一個充滿錯誤教導、不符合聖經的實踐和屬靈災難的世界。
我對即將舉行的「覺醒澳大利亞」活動感到擔憂。該活動邀請了比爾·約翰遜作爲主講人，而其創始人本身也是一位伯特利宣教士和前牧師。這一活動可能會對數千名毫無戒心的澳大利亞人造成極大的困惑和屬靈傷害。對於那些以復興爲名支持這一活動的人，我想問一個問題：「覺醒的代價是什麼？」如果追求覺醒意味著妥協福音並推廣錯誤教導，那麼這種覺醒還值得追求嗎？我想起耶穌在《馬太福音》18:6 中的話：
凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡。
我們爲這些錯誤道歉，並已在此版本中進行了修正。我們感謝那些花時間指出這些錯誤的讀者。
——澳大利亞福音聯盟編輯與陳維善（Stephen Tan）
在本文發佈後，陳維善（Stephen Tan）與其他幾位牧師會見了本·菲茨傑拉德（Ben Fitzgerald，伯特利宣教士及「覺醒澳大利亞」活動的主要組織者），討論了他們的擔憂。菲茨傑拉德牧師特別強調，「覺醒澳大利亞」並非伯特利教會的活動，他本人及伯特利教會均不認可「墳墓汲取」這一行爲。
我們歡迎這些聲明，但問題依然存在。根據「覺醒澳大利亞」的Facebook頁面，伯特利教會計劃派遣 150 至 200 名成員參與墨爾本的活動——這似乎表明他們的參與程度相當高。與此同時，美國福音聯盟的喬·卡特（Joe Carter）指出，比爾·約翰遜關於從基督徒前輩那裡得到「未被照管」的屬靈恩膏的言論令人費解。
關於虛己論問題，本·菲茨傑拉德向陳維善展示了比爾·約翰遜的文本，其中明確表示他相信「耶穌從未停止成爲神。祂永遠是神。」我們再次歡迎這一澄清，但很難理解他如何將這一觀點與他其他公開言論相協調。更重要的是，我們仍然擔心他的論點削弱了基督的獨特性。耶穌的神蹟首先不是讓我們效仿的榜樣，而是祂與天父獨特關係的見證（例如《約翰福音》2:11，參1:14）。當耶穌使死人復活時，我們的反應不應該是「我也能做到！」，而是應當像尊榮天父一樣尊榮祂（約 5:23）。關於耶穌如何行神蹟的合理問題，不應分散我們對祂作爲永恆神子身份的注意力。更多相關內容，請參見澳大利亞福音聯盟的討論（鏈接1、鏈接2、鏈接3）。
更多詳細信息，請參閱此鏈接。
[1] 比爾·約翰遜（Bill Johnson），《當天堂入侵地球》（When Heaven Invades Earth），（Shippensburg: Treasure House, 2003），119 頁。
[2] 比爾·約翰遜，《當天堂入侵地球》，119 頁。
[3] 比爾·約翰遜，《當天堂入侵地球》，124 頁。
[4] 比爾·約翰遜，《當天堂入侵地球》，137 頁。
[5] 比爾·約翰遜，《當天堂入侵地球》，137 頁。
[6] 比爾·約翰遜，《當天堂入侵地球》，137 頁。
[7] 比爾·約翰遜，《當天堂入侵地球》，142 頁。
[8] 比爾·約翰遜，《當天堂入侵地球》，112 頁。
[9] 比爾·約翰遜，《當天堂入侵地球》，76 頁。
[10] 比爾·約翰遜，《當天堂入侵地球》，76 頁。
[11] http://bjm.org/qa/does-god-ever-cause-sickness/，訪問日期：2018 年 9 月 7 日。
[12] 比爾·約翰遜，《當天堂入侵地球》，115 頁。
[13] http://bjm.org/qa/does-god-ever-cause-sickness/，訪問日期：2018 年 9 月 7 日。
[14] 比爾·約翰遜，《當天堂入侵地球》，103 頁。
[15] 比爾·約翰遜，《當天堂入侵地球》，103 頁。
[16] https://www.thepassiontranslation.com/，訪問日期：2018 年 9 月 7 日。
[17] https://www.thepassiontranslation.com/，訪問日期：2018 年 9 月 7 日。
[18]http://themelios.thegospelcoalition.org/article/burning-scripture-with-passion-a-review-of-the-psalms-passion-translation，訪問日期：2018 年 9 月 7 日。其他關於《激情譯本》的批評性評論，請參見http://readingthepassionbible.com/。
[19]http://themelios.thegospelcoalition.org/article/burning-scripture-with-passion-a-review-of-the-psalms-passion-translation，訪問日期：2018 年 9 月 7 日。
[20]http://themelios.thegospelcoalition.org/article/burning-scripture-with-passion-a-review-of-the-psalms-passion-translation，訪問日期：2018 年 9 月 7 日。
[21] 比爾·約翰遜，《當天堂入侵地球》，29 頁。
[22]https://thinktheology.co.uk/blog/article/on_throwing_the_baby_out_with_the_bethelwater，訪問日期：2018 年 9 月 7 日。
[23] 比爾·約翰遜，《當天堂入侵地球》，79 頁。
[24] 古德恩（Wayne Grudem），《系統神學》（Systematic Theology），550 頁。
[25] 比爾·約翰遜，《神蹟的要求》（The Requirement of Miracles），2011 年 12 月 11 日，ibetheltv.com，訪問日期：2018 年 9 月 7 日。
[26] 比爾·約翰遜，《當天堂入侵地球》，33 頁。
[27] 比爾·約翰遜，《當天堂入侵地球》，33 頁。
[28] https://pulpitandpen.org/2018/04/19/bethel-pastor-contradicts-bill-johnsons-narrative-infamous-grave-sucking/，訪問日期：2018 年 9 月 7 日。
[29] https://www.bethel.com/about/christalignment/，訪問日期：2018 年 9 月 7 日。
[30]https://web.archive.org/web/20171228104713/https://store.theresadedmon.com/collections/clothing/products/designer-leggings_isnt-she-lovely，訪問日期：2018 年 9 月 7 日。
[31] https://www.bethel.com/testimonies/gods-treasure-hunt/，訪問日期：2018 年 9 月 7 日。
[32] http://www.benij.org/blog.php?id=1，訪問日期：2018 年 9 月 7 日。
[33] http://www.benij.org/blog.php?id=1，訪問日期：2018 年 9 月 7 日。
[34] https://www.christianitytoday.com/ct/2016/may/cover-story-inside-popular-controversial-bethel-church.html，訪問日期：2018 年 9 月 7 日。
[35] https://www.christianitytoday.com/ct/2016/may/cover-story-inside-popular-controversial-bethel-church.html，訪問日期：2018 年 9 月 7 日。
[36] https://www.christianitytoday.com/ct/2016/may/cover-story-inside-popular-controversial-bethel-church.html，訪問日期：2018 年 9 月 7 日。
[37] https://www.christianitytoday.com/ct/2016/may/cover-story-inside-popular-controversial-bethel-church.html，訪問日期：2018 年 9 月 7 日。
[38] https://www.christianitytoday.com/ct/2016/may/cover-story-inside-popular-controversial-bethel-church.html，訪問日期：2018 年 9 月 7 日。
[39] https://www.christianitytoday.com/ct/2016/may/cover-story-inside-popular-controversial-bethel-church.html，訪問日期：2018 年 9 月 7 日。
[40] https://www.destinyimage.com/products/physics-of-heaven，訪問日期：2018 年 9 月 7 日。
[41] https://www.destinyimage.com/products/physics-of-heaven，訪問日期：2018 年 9 月 7 日。
[42] https://www.christianitytoday.com/ct/2016/may/cover-story-inside-popular-controversial-bethel-church.html，訪問日期：2018 年 9 月 7 日。
譯：MV；校：JFX。原文刊載於澳大利亞福音聯盟英文網站：At What Price Awakening? Examining the Theology and Practice of the Bethel Movement.
