這個專欄的標題故意寫得有點模糊。所謂「對付愛論斷的心」，我其實包含兩層意思：一是提醒自己別動不動就用這種態度對人，二是學會怎麼面對那些用這種態度對我們的人。
這種罪之所以陰險，是因爲它常常打著「分辨力」的旗號出現。表面上好像是在揭露別人的問題，實際上真正暴露出來的，往往不是被攻擊者的罪，而是攻擊者內心那些邪惡的揣測。（有時我甚至會想，社交媒體——尤其是 X——在屬靈層面帶來的一個主要影響，就是不斷培育並放大我們裡面這種論斷的心，久而久之，竟讓人覺得這很「正常」，甚至覺得這是「義怒」。）
約拿單·愛德華茲（Jonathan Edwards）在他關於《哥林多前書》13 章的講道系列《愛與愛的果實》（Charity and Its Fruits）裡，專門花了不少篇幅談這個問題。他把「愛論斷人的心」與保羅在第 5 節對「愛」的描述聯繫在一起。欽定本（KJV）聖經把這段經文翻譯成：「[愛]是不思量邪惡。」英文標準版（ESV）翻譯成「不......懷恨」，並在腳註中指出希臘原文的意思是「不計數惡行。」基督教標準本（CSB）和新國際版（NIV）也都表達了類似的意思：愛不「記錄人的過錯」。（而在中文和合本聖經中，這節經文譯爲『不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡』，這個『不計算』精準地捕捉了原文『不記錄』的精意。[譯註]）
愛德華茲從這個短語裡看到的，不只是對過去冒犯耿耿於懷的傾向，更是一種隨時準備尋找新過錯的習慣，這是一種迫切想在別人身上發現新「邪惡」的性情。他總結了挑剔指責之心的三種表現。下面是我用現在的話對他的觀點做的轉述。
第一，愛論斷人的心常表現在急於判斷別人的屬靈光景，也就是說，隨便就給那些有信仰的人定罪，說人家是僞君子。
這種人隨時準備扣扳機，看到那些真誠、名聲不錯的信徒身上有任何他看不順眼的地方，馬上就想開火。這種態度，往往是因爲自己屬靈根基不穩，或者對福音的確據不夠。因爲自己的罪而感到虧欠，看到別人身上的聖潔和愛心時，心裡不是滋味，就生出一種邪惡的衝動，想把別人拉下來一點，好讓自己顯得不那麼糟。
這其實是兩種心態攪在一起結出的苦果：自以爲義（想抬高自己）加上不安全感（害怕自己不夠好）。一邊拼命掩飾自己裡面的虛僞，一邊卻興致勃勃地揭露別人身上的虛僞——這種心態，實在是極其扭曲。
第二、愛論斷人的心表現爲習慣對別人的品性吹毛求疵。對別人的優點視而不見，假設他們缺少其實已經具備的美德，該肯定的地方輕描淡寫，缺點卻無限放大，甚至給人扣上並不存在的罪名。
在我們這個兩極分化的時代，這種試探尤其容易冒頭。看看政治光譜兩邊，彼此之間這種挑剔指責簡直信手拈來。但更讓人擔心的是，同樣的心態在教會裡也屢見不鮮。
有件事一直讓我印象深刻：神在稱讚祂子民的信心與忠心時，是何等慷慨。《希伯來書》第十一章所列的那些「信心偉人」，每一個人身上都有明顯的罪與敗壞的痕跡（參孫居然也榜上有名？！），然而在聖靈默示之下，作者卻著重聚焦於他們的信心。
神也應許，我們所行的一切善都不會被忽略，也不會不得賞賜。祂不僅看見我們暗中的罪，也看見我們不被人注意的順服。若要抵擋愛論斷人的心，我們就要有意識地反過來操練——不要總是尋找瑕疵，而是訓練自己去留意那些神自己所喜悅、所看重的美善。
第三，愛論斷人的心常表現在習慣對他人的行爲往壞處想。用最惡意的角度去解讀別人的舉動——不僅在證據不足的情況下就認定對方有錯，還會給那些明明可以從善意角度理解的行爲，強加上惡劣的動機。
這點戳到我痛處了，因爲我知道自己在人際關係裡常常犯這樣的錯。明明可以用中性甚至善意的眼光去理解別人的一句話、一個舉動，我卻偏要往負面去猜，這對任何關係都是毒藥。還有另一層原因讓我覺得扎心：我自己也曾在個人生活和事奉層面上，成爲這種論斷之心的受害者。
我擔心，我們的教會與機構的健康，已經因爲這種凡事往壞處想的普遍習慣而大受損害。我們習慣於假設最糟的可能，而不是選擇相信美善；久而久之，甚至對那些與我們意見不同的人身上真實存在的善，都變得視而不見。
愛德華茲也指出了與此相反的愛的心態應該是：「就算迫不得已，實在沒法不對某個人產生不好的看法，他們也不會樂得去宣揚，反而會不願意多提。」
前面我們談到，愛論斷人的心如何在我們自己裡面生根發芽。現在，讓我們來思想：當這種論斷的姿態指向我們時，我們該如何回應？愛德華茲勸勉我們，要安息在基督裡，不要讓那些論斷我們的人得逞，不要讓他們看到自己的「箭」正中目標。他大意這樣說：
當別人對我們懷著惡意，因此想通過指責或其他方式傷害我們時，如果他們看到自己的行爲成功地攪動了我們的情緒、讓我們焦躁不安，他們就會感到滿足。但如果他們發現，無論怎樣攻擊，都無法打破我們內心的平靜，我們仍舊安然自若、鎮定從容，他們的目的就落空了。他們就像向一個乘著鷹翅高飛的人射箭一樣：箭還沒飛到，就已經力盡墜落，毫無成效。
當然，這種鎮定從容，說起來容易，真正活出來卻很難。我們可以嘴上念著「隨便你怎麼說」，心裡卻留下久久不愈的傷口。有時候，爲自己的名譽辯護，或澄清事實，確實有必要。
但即便如此，把自己交託給那位全然知道一切的主，讓祂的完全認識成爲我們的盾牌，是一件極其自由的事。我們可以在心裡這樣說：「主都看見」，然後把最終的判斷交在祂手中。同時，我們也可以相信，那些心思公正、不被怨恨或論斷驅使的人，自然能看出誰是在噴火、誰是在扔手榴彈；他們不會輕易相信從那地獄之火裡冒出來的每一句指控。
唯有福音，才能醫治我們裡面那顆愛論斷人的心。因爲福音向我們顯明的神，不是一位吹毛求疵、動輒挑錯的神，而是一位慷慨又滿有恩典、超乎我們想像的神。祂對我們的態度，不是一個永遠失望的父親，而是一位喜悅兒女成長的父親，哪怕我們向義邁出的步伐跌跌撞撞，祂也爲之歡喜。
也唯有福音，才能保護我們不被他人的論斷擊垮。因爲最終，祂才是我們的避難所和力量，是我們抵擋謊言與攻擊的盾牌，也是那位應許公義終將彰顯的主。
譯：MV；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：How to Deal with a Censorious Spirit.
