士每拿教會位於以弗所和尼西亞之間，歷史上曾多次在關鍵時刻爲福音作見證。第一世紀時，耶穌曾勉勵在逼迫中的士每拿信徒，要效法祂的榜樣，「至死忠心」（啓 2:10）。到第二世紀，士每拿的主教坡旅甲（Polycarp）也確實「至死忠心」，因拒絕向羅馬皇帝獻香而被火刑燒死。到了二十一世紀，如今土耳其的伊茲密爾（İzmir），仍有一群跟隨基督的人，繼續見證這位三一真神。
2025 年 5 月 24 日，伊茲密爾新教教會（İzmir Protestant Church）舉辦了一場神學研討會，主題是「在宗教改革之光下看尼西亞大公會議」，紀念公元 325 年第一次大公會議召開一千七百週年。來自各地的大學生、本地經學院學生、感興趣的市民，以及來自亞細亞各地不同新教教會的基督徒齊聚一堂，共同參與這次聚會。
這次研討會設有四場主題講座，之後還有一場小組討論。伊茲密爾新教教會的牧師菲克雷特·博切克（Fikret Bocek）在開場致辭中指出了人們對尼西亞會議的諸多誤解，比如有人說尼西亞會議制定了聖經正典，或者「發明」了基督的神性。他強調的核心信息是：如果耶穌不是完全的神，就無法拯救我們。
來自意大利米蘭的教會領袖邁克爾·布朗（Michael Brown）則講解了「受生而非受造」這句話的含義，闡明尼西亞信經如何堅守聖父、聖子、聖靈同質而位格有別的真理。
來自羅馬尼亞布加勒斯特的牧師米哈伊·科爾恰（Mihai Corcea）通過闡述約翰·加爾文等改革者和《比利時信條》（Belgic Confession）作者如何在新教教會中運用《尼西亞信條》，展示了國教改革者（Magisterial Reformers）如何與羅馬天主教及激進宗教改革者的做法劃清界限。
當代流行文化與伊斯蘭論辯中常常重複關於尼西亞會議的五大錯誤認識。來自伊茲密爾的牧師賈達什·喬什昆（Cagdas Coskun）逐一駁斥這些謬誤，語氣清晰而尊重，使非基督徒背景的來賓也能明白本次會議的核心信息。
在評價此次會議時，一位穆斯林嘉賓回應稱，他認爲這是「一場引人深思且引人入勝的盛會——既激發智慧思考，又促進心靈反思，主辦方的接待更令人如沐春風……爲信仰群體如何批判性審視自身傳統，同時向外界慷慨伸出友誼之手，提供了令人耳目一新的典範」。
一位剛信主不久的弟兄說：「這次聚會讓我明白，尼西亞信經不只是每週一次的儀式，而是對真理的勇敢宣告……它不僅是學術性的——更在我心中種下了確信與清晰的種子。」
研討會結束後的主日，伊茲密爾新教教會喜迎五十多位新訪客，其中許多人是第一次聽到福音。此外，他們還一同見證了八位新信徒受洗，這有力地見證了主不僅在土耳其人的思想中作工，也在他們心裡動工。
來自尼西亞的好消息雖然土耳其憲法保障宗教自由，但在這個穆斯林佔多數的國家，基督徒人數還不到總人口的 1%，與早期教會時期的少數群體地位相似。
宗教自由在土耳其各地的落實程度不盡相同，但基督徒每天都要面對因人數懸殊帶來的壓力。土耳其法律允許基督徒傳福音，但往往伴隨著負面的社會影響。如今，西方宣教士進入或留在土耳其的難度越來越大，因此將來要把福音傳給本國人，更多可能落在資源有限的土耳其本地教會身上。
不過，我們仍有盼望。雖然如今在尼西亞（今伊茲尼克，İznik）已沒有正式教會，博切克牧師提到，當地仍有一個小型信徒團契在聚會。這場研討會再次證明，在尼西亞，依然有人爲三一真神作出寶貴的見證，這見證值得我們的禱告與支持。
譯：MV；校：JFX。原文刊載於澳大利亞福音聯盟英文網站：Faithful Witness in the Land of Nicaea
