喬布斯是我們追隨創造力、好奇心和激情的典範。「你必須找到你所愛的東西，」他這樣告訴斯坦福大學2005屆畢業生。「要讓你的工作變得偉大，唯一方法就是熱愛你所做的事情。如果你還沒有找到你的激情所在，就繼續尋找。不要安於現狀。」
不過最近，一位職業諮詢師認爲，除了喬布斯的職業建議，還有另一種看待工作的方式。戈登·馬裡諾（Gordon Marino）在《紐約時報》上這樣說：「我們的慾望不應該成爲職業的最終仲裁者。有時候，我們應該做我們討厭的事，或者做最需要做的事，並且竭力做好。」
當有選擇的時候（我知道，不是每個人都有選擇的機會），我們到底是該選擇「做自己熱愛的事」，還是做「應該做的事」？我們該追求激情所在，還是對機會進行性價比分析然後選擇對自己最有價值的？
在神原本的創造中，「自己喜歡的事」和「必須要做的事」是分不開的。神在做祂愛的事，當祂宣告祂的創造是「好」和「甚好」的時候，祂是在慶祝、享受、讚許、留戀和欣賞自己的工作。祂爲自己所造的東西而感到驕傲，爲自己的作品而感到歡喜（詩104:31）。
然而祂也在做必須做的事。祂的工作不僅是爲了自己的快樂，也是爲了讓祂的形像承載者——人類——得以享受其中。祂的創造之所以「好」和「甚好」，不僅因爲這創造本身完美，也因爲這創造對我們來說是完美的。正如我的朋友詹·波洛克·米歇爾（Jen Pollock Michel）所說，「神是個家庭主婦（homemaker）」，祂在創造的是一個我們可以生活、生存、茁壯成長的地方。
作爲他的形像承載者，我們要像祂一樣工作。祂把我們放在園子裡，讓我們去做必須做的事：「修理、看守」（創2:15），神還將這創造賜給我們「管理……全地」（創1:26）。看到我們如何耕種，神就激動不已：他把動物「帶到那人面前，看他叫什麼」（創2:19）。這是一幅豐盛、喜樂和建立文化的畫面。
但在墮落之後，我們與工作的關係就被打破了。從生兒育女到耕地，我們的工作都圍繞著「荊棘和蒺藜」而展開（創3:18）。工作和生活可能令人沮喪和無聊，它可能以辛勞、虛榮和自私爲標誌。有時，我們有粗魯、不欣賞和抱怨的老闆。另一些時候，破碎的系統挫敗了我們的計劃。
我們也往往對工作期望過高或過低。在我看來，喬布斯期望太高。他認爲我們可以不用安於眼前的工作，直到我們在工作中找到成就感和激情——即便這種激情是出於自我驅動和自我關注的。這種「做你你愛做的事」文化是殘缺的，因爲我們的愛是紊亂的，我們愛錯了東西，或者我們用錯誤的方式愛了對的東西（耶17:9）。
而那位職業諮詢師則對我們的期望太低。他建議做任何該做的事——即使我們討厭它。這種「做該做的事」的建議同樣是殘缺不全的，因爲它叫我們否認那些我們不能否認的東西——包括我們的慾望、情感和激情。我們不是沒有情感，僅僅依靠自然倫理做決定的斯多葛主義者。
在十字架上，基督恢復了「做你所愛的事」和「做該做的事」應有的聯合。希伯來書的作者這樣描述耶穌的工作：「他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難」（來12:2）。他既在做他所愛的事（救贖他的子民），又在做該做的事（忍受十字架的苦難）。
當我們的年歲和信心還很年輕的時候就該質疑「做你所愛的事」這一文化，不是因爲它不真實，而是因爲我們很少知道自己愛什麼。就實際而言，研究表明只有不到30%的人有一個可識別的、固有的、可以努力去做的激情所在。我們大多數人必須去發現和探索自己所愛的究竟是什麼，而這種發現和探索通常是通過「做該做的事」。
從屬靈上來說，神正在重新安排和重塑我們的愛，使我們越來越像耶穌（林後3:18）。祂在我們裡面工作，教導我們在感情上有分辨力和成熟（馬太福音6:33）。祂正在鑿開我們對安逸、舒適和其他任何我們喜歡的東西的表面渴望，迫使我們每天背起十字架成爲堅實、扎根穩健、強壯的「公義樹」（賽61:3）。
不過，這個過程往往需要時間，總是要依靠恩典。「我在神的事情上所獲得的那一點知識，並不是由於我自己的智慧和溫順，而是由於他的恩典，」約翰·牛頓這樣寫道，「我也不是一下子就得到這些的，神一直樂於給我多多的忍耐。」
無論我們在年齡和信仰上多麼成熟，在這個世界上我們的部分工作總是會很辛苦。大多數律師可能永遠不會愛上所援引的法律條文，大多數教師可能會繼續與極端的標準化教學要求作鬥爭。我們所有人都將永遠在與同事、老闆和客戶的關係中掙扎。
不過，保羅把我們在工作中的注意力轉向了復活。因爲基督已經復活了，「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因爲知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」（林前15:58）換句話說，耶穌復活的身體（他的手還帶著他工作的痕跡）意味著我們今天所做的工作在將要來的世代裡很重要。在主裡，我們的勞作不是徒然的。
當我們的工作與我們作爲神形像承載者的呼召似乎相去甚遠時，要想在工作中茁壯成長，我們需要重新抓住我們神聖呼召的長期性。比如那些冗長的法律條文腳註，這些是這個世代正義的一部分，而在真正的正義將在新耶路撒冷獲得全面落實；那些可恨的標準化考試爲我們顯明了這個時代的學術，而真正的學術將在新耶路撒冷稱讚神、榮耀神，成爲我們知識的泉源。
有時候，這不是「做自己愛做的事」還是「做該做的事」這兩者取捨的問題，而是獲得新的心靈和新的視角，以塑造我們所愛的東西和我們如何愛的問題。
譯：DeepL；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：Do What You Love or Do What Needs Doing?
