編注：本文係十架路出版社「五種迷思」（5 Myths）系列文章之一。「迷思」的英文爲 myth，或譯「誤解」，即「常被信以爲真，但實際上是錯誤的觀念」。
聖經教導我們，我們時時刻刻都依賴於神（徒 17:28）。這種依賴不僅僅是在飲食生存上（太 6:25-33；徒 14:17），也在思想上。詩篇 94:10-11 說：
管教列邦的，就是叫人得知識的，難道自己不懲治人嗎？
耶和華知道人的意念是虛妄的。
約伯記 32:8-9 這樣說：
但在人裡面有靈，
全能者的氣使人有聰明。
尊貴的不都有智慧，
壽高的不都能明白公平。
在任何合理的理性思考中，我們都在模仿原本屬於上帝的理性能力。我們都按照上帝的形像被造（創 1:26-27），我們依賴上帝和祂的知識而活。
神是獨一真神，是掌管萬有的上帝。祂的信實、始終如一是人類邏輯的基礎。因此，每個人的理性都是來自於神的理性。但是罪敗壞了我們，不僅僅是敗壞了我們的願望，也敗壞了我們的思想。以弗所書 4:18 說：
他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬。良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。
罪對於基督徒和非基督徒所造成的影響有細微不同。舉例來說，基督徒知道不能自相矛盾（無矛盾律），這是因爲神是始終如一的，神不會自相矛盾。相比之下，非基督徒面對矛盾時，會把自己的看法作爲矛盾判斷的最終標準。
此外，邏輯法則以微妙的方式展示了三位一體的奧祕——上帝有三個位格，聖父、聖子和聖靈。三位一體如何得以展示呢？
宇宙的所有法則都是出自神。神說「要有光，就有了光」（創 1:3）。所以邏輯定律也可以看作是神說的話。神說的話有三位一體的結構。神所有話語的基礎都可以在約翰福音 1:1 找到：「太初有道」。天父上帝在永恆中將祂的話語（即聖子）透過聖靈說了出來。按照以西結書 37:10、14 所說，聖靈像神的氣息一樣發揮作用。因此，不矛盾律在三位一體說話這件事情上得到了體現。矛盾律的意思是一個命題與它的反命題不可能同時爲真。例如，雪是白色和雪不是白色這兩種情況不能同時爲真。爲了使無矛盾律有意義，這兩個命題（雪是白的和雪不是白的）必須都要有穩定的含意。這種穩定是基於神的穩定。穩定性屬於三位一體的所有三個位格，但尤其屬於天父上帝，因爲在聖經裡特別提到天父上帝對世界的計劃是不變的。其次，爲了得到否定命題，我們必須理解產生否定或矛盾命題的意義。這個產生是一個動態的運動。這運動基於永恆活躍、生生不息的上帝。而生生不息則是三位一體中所有三個位格的屬性，但尤其屬於聖子，他被天父差派到特定的時間和空間中完成救贖。第三，在兩個相反命題之間存在關係時，不矛盾律才有意義。這種關係最終源自上帝。上帝是關係性的神，在三位一體中，每個位格都與其他兩個位格有關係。位格關係存在於所有三個位格之間。但它尤其屬於聖靈，聖靈住在我們裡面，並將我們與救主基督聯合，使我們與上帝建立關係。
如果要使不矛盾律有意義，三位一體的所有位格必須存在於一位上帝中，並且互相有聯繫。
事實上，邏輯定律是對上帝本身的一種反映，體現了祂自身的一致性。
人類所有的推理在本質上類似於神的知識， 只不過神的知識無窮無盡。因此，任何類型的推理都不能沒有類比。此外，那些看上去最「嚴謹」的推理方式是在一個更大的人類理解範疇內， 使用人類的語言來進行的。 人類語言依賴類比，這是我們推理和交流的自然部分，它幫助我們理解上帝的創造和護理。
有些人更傾向於憑直覺行事，而不願意理性論證，想到什麼就一頭扎進去。另一些人則更傾向於依靠理性，無論直覺如何告訴他們，這麼荒謬的結論說明推理出了問題，他們依然初心不改。這兩種人會給自己帶來麻煩。
事實上，人類的推理、直覺、情感，還有人所有其他方面都已經被罪所玷污（弗 4:17-19）。人類生活的這些領域中，沒有任何一方面絕對可靠。基督來到我們當中是要完全地拯救我們。這不僅僅包括赦免我們的罪，也包括通過聖靈洗淨我們，讓我們擺脫有罪的慾望和惡習，來充滿喜樂地事奉基督和天父上帝。神更新我們的思想、情感、直覺，主要方式之一就是通過聖經來指導我們（羅 12:1-2；詩 1:2, 19:7-14, 119:1、105）。
譯：變奏曲；校：JFX。原文刊載於十架路出版社英文網站：5 Myths about Human Reasoning.
